松尾芭蕉：
菊后无他物，唯有大萝卜。
菊の後大根の外更になし
不要笑，这真的是一首好俳句。俳句，就是抓住变幻的季节中的一个片段，在五七五的组合中抒发俳人的感情。这个感情不需要多么雄浑壮丽，或者说，不需要多么的“美”或者“风雅”。芭蕉的这句就是代表，菊是高雅的东西，而萝卜是凡俗的东西，芭蕉把这两个并列，将俳句写出了生活气息。某种意义上，俳句就是有格式的话痨。后来以正冈子规为代表的写生派更是继承了这个传统：
木樨花正发，母教二弦琴。
木犀や母が教ふる二絃琴
看护妇打瞌睡，醒来拍苍蝇。
看護婦やうたゝ寝さめて蝿を打つ
夜半惊醒梦，瓠瓜落地声。
驚くや夕顏落ちし夜半の音
旅行又旅行，秋风尽在旅途中。
旅の旅又その旅の秋の風
频频寻问，积雪深几许？
いくたびも雪の深さを尋ねけり
春日河川上，正是一桶靛蓝流。
一桶の藍流しけり春の川
（这一句有点故事，很多人，比如高滨虚子，认为这一句里子规把春天河川的水比作一桶流动的蓝颜料，林林先生在翻译的时候也采用了这个说法。但是子规本人在《病床六尺》中认为虚子想多了，他写的就是一桶从河边染坊出来随波飘荡的蓝色颜料。）
别的俳人也有很多富有生活气息和时代特色的句子，比如河东碧梧桐的：
炮车驶向巷里过，夏日光中舞沙尘。
砲車過ぐる巷の塵や日の盛り
时已到夜晚，厨房煮辣椒。
夜に入りて蕃椒煮る臺處
漫步到枯芒池畔，风传来工厂噪声。
芒枯れし池に出づ工場さかる音を
很多即使不是写生派的俳人，也有不少直描生活的句子，比如和碧梧桐大论战的高滨虚子的：
寒灯下，写两行删一行。
二行書き一行消すや寒灯下
（学生狗看了心一塞）
以及和高滨虚子对立的水原秋樱子的：
僧堂米饭白，又添新豆腐。
僧堂の飯の白さよ新豆腐
到了后来的种田山头火，更是将此发展到了自由俳句的高峰，连五七五限制都可以去掉：
铁钵铮铮鸣，亦闻落霰声。
鉄鉢の中へも霰
故乡冷雨中，托钵归来赤脚行。
雨ふるふるさとははだしであるく
皓月东升入碧穹，并非怀有待何情。
月が昇って何を待っでもなく
（此处开群嘲：楼上那些自作多情的）
碧草萋萋，此处原为火葬地。
草しげるそこは死人を焼くところ
（叫你想的美！）
好路直通上好房，却是火葬场。
よい道がよい建物へ焼場です
（大师你冷笑话讲得真好）
月光朗朗，不知又在炸何方？
月のあかるさはどこを爆撃してゐることか
（这是二战期间的句子）
顺便一提，俳句言语精炼，在翻译到汉语的过程中存在严重的美化脑补，对芜村等人的俳句这样翻译还可以接受，但是如果就此以为俳句都是美的高雅的，那就大错特错了。比如一茶就有这样的：
真直な小便穴や門の雪
这句就不翻译了你们直接看汉字差不多就知道他在说啥。
最后说一句，想要了解俳句，千万不要去看那些号称“X首俳句带你了解日本的精神/审美/情怀”的小资书，据我的经验，那些几乎都是从网上抄的汉译汉俳句加上大量脑补的水货。直接从林林选的两本俳句开始看，加上一些俳句史的就可以了。
