我以前是这么读这句话的：无，名天地之始；有，名万物之母。 把“名”简单的理解为命名，这样就把这句话翻译成了：把无命名为天地开始的状态，把有命名为万物的起源。 这样的理解就相对浅显而偏驳了，没有理解到“名”的本质意思，没有理解到“无”和“有”只是一种相对性的本质。 这样的理解，隐隐中让我感觉不通畅。因为后面的章节谈到道，都是说道是无影无形，不可区分，绳绳不可名的。宇宙初始也是不可区分的，既然不可区分，就没有相对性，没有相对性就不能分类，不能分类就没有无和有的概念，那么把宇宙初始命名为无，就说不通了。 后来我顿悟了，名的本质就是能区分类别，是相对性。 这句话里的“名”因该理解为“相对性”。无名，就是没有相对性，有名，就是有相对性。 所以这句话应该理解为：宇宙初始，是没有相对性的；有了相对性后，就产生了万物。
很多人理解这个“名”，仅仅是简单的从“人”给事物命名的角度来理解，这样是大大拉低了这句话的格局。
老子说的“名”，其实指的是宇宙万物自身的性质，万物因性质不同而得于在宇宙中区分彼此，才得于彰显自己，否则万物就浑然一体无法区分而不复存在了。
无相对性，则浑然 一体。有相对性，则万物得以彰显。这描述的是道的作用，和“人”毫无关系。
什么是相对性？ 要想把一件事物区分成两件，就需要有一个相对性。 比如阴阳，黑白，雌雄，前后，左右，男女。 比如把一群人站在那里，在没有相对性的时候，你只能说那是一群人，无法分门别类，无法区分。同理，没有相对性的时候（无名），就是宇宙的初始状态，这时的宇宙是混沌一体的，其中是没有区别的。 但是如果产生出一种相对性，比如男的，女的。你就能说那一群人中有一些男人，一些女人，你就把一类事物分成两类事物了。 人的姓名，其实也是一种分类(名)。一个族群和另一个族群，可以靠他们不同的祖先的姓，来区分。姓吴和姓王的人的区别在于祖上的父辈一个姓吴，一个姓王。而同一族群里面也不只一个人啊，也要区分，就得再增添一种类别，所以就有了各种名字。再到后来人太多了，同名同姓的也有了，怎么办？再增添一种类别，比如生日，比如身份证号码等等。
很多人可能还是不能去除“个人认知”的偏见。不能从根本上理解我说的“相对性”。
为此我特地再解释一下。
1. 什么是绝对性？ 宇宙初始是混沌一体，恍兮惚兮，绳绳不可名，不可区分。因为没有任何相对性，所以不可区分，所以是“绝对性”。 宇宙之中，只有“大道” 这个至高法则，可以称为“绝对”。 这个至高法则，是绝对的全集，绝对的公正，绝对的实行。
2. 什么是相对性？ 当一个事物可以被区分，它就含有相对性。 比如“男人”，之所以能和 “女人”区分开，是因为他们之间存在【性别】的相对性。 比如说“高”， 之所以能和“下”区分开，是因为它们之间存在 【方位】的相对性。 比如说“多”，之所以能和“少”区分开，是因为它们之间存在 【数量】的相对性。
相对性是一切事物的根本，因此千万不要用各种表象词语来理解我说的“相对性”。
有的人简单的认为“相对性”就是 对立/矛盾， 还劝我要能看到 统一性。他却不知“对立/矛盾”的本质是（有，相对性），统一的本质是（无，相对性）。对立和统一，都只不过是相对性所变幻出的两种表现形式。
3. 什么是 “无相对性” 和 “有相对性”？ 相对性，是可以不断变幻的，可以一个相对性的基础上再加入相对性，也可以在此基础上再减少相对性。因此事物可以拥有多种相对性，所以相对性是有上下层级之分的，所以”无相对性“ 和 ”有相对性“ 也是相对而言的。
比如说 “ 男人” 这个事物。 相对于 “ 帅男人”来说， “男人”就是 “无相对性”，“帅男人”就是“有相对性”。 相当于“ 人”来说，“男人”就是”有相对性“， ”人“就是”无相对性“。
4. 什么是“加相对性” 和“去相对性”？
“加相对性”，就是给一个事物加入一个相对性。
比如“男人”， 再加入【长相】的相对性，就可以分成 （帅，男人）和（不帅，男人）。再加入【财产】的相对性，就又可以分成（富有，帅，男人）、（富有，不帅，男人）、（不富有、帅、男人）、（不富有、不帅、男人）。
“去相对性”，就是给一个事物减去一个相对性。
如果在“男人”的基础上，减去【性别】的相对性，那么他就变成了“人”。再去掉【种类】的相对性，他就变成了“生物”。 再减去【生命】的相对性，他就变成了”物质“。
