我在知乎有个高赞回答，《野生野山参真的会自己跑吗？》阅读量59.8万，7615个赞同，900次收藏，从这个阅读量和参与量来看，即使到了现代，很多人对这个问题还是很有兴趣的。
首先肯定的说，野山参作为植物，绝对不会自己跑路，这种传闻只是历代民众对野山参的一个艺术加工而已，并且这个传闻流传度很广，相信的人很多，可以认为这是古代人士集体对野山参做的故事营销，这个故事营销非常成功，值得分析一下，所以我们今天就来简单探究一下野山参会跑的传闻是怎么来的。
一，历代民众对野山参的逐渐神话和故事化。
按照时间线摘取典型的野山参文字记载，可以清晰的看出野山参逐渐会跑的路径。
（1）东汉(25年—220年)，《神农本草经》：味甘，微寒，主补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气，明目，开心益智。久服，轻身延年。一名人衔，一名鬼盖，生山谷。
这个时期对于野山参的记载还是比较真实朴素的，仅仅是客观记录了野山参的功效。
（2）公元三世纪，《吴普本草》：人参，一名土精，一名神草，一名黄参，一名血参，一名人微，一名玉精，神农甘小寒，桐君雷公苦，岐伯黄帝甘无毒，扁鹊有毒，生邯郸，三月生叶，小兑，核黑，茎有毛，三月九月采根，根有头足手面目如人（御览）。
从《神农本草经》到《吴普本草》，大概100-200年间的传播演绎，已经形成了野山参根有头足手面目如人的认识，为后续野山参能跑做了铺垫。
（3）420年—479年，南朝宋《异苑》：人参，生上党者佳，人形皆具，能做儿啼。
这个时期民间志怪故事开始对野山参进行艺术处理，此时野山参仅仅能做儿啼，并无其他动作。
（4）约公元480年—498年前，《本草经集注》：如人形者有神。
重要的本草典籍中继续强化野山参类人形的形象。
（5）公元629年，《隋书》志五行卷十八“草妖”：高祖（文帝）时，上党有人宅后每夜有人呼声，求之不得，去宅一里所，但见人参一本，枝叶骏茂。因掘去之，其根五尺余，具体人状，呼声遂绝。
由魏征主编的史书，记载了草妖野山参的故事，这个时期的野山参已经成长起来，有呼声了，从200多年前的仅能儿啼，进化到了可以呼声，但是还不能移动。
（6）明万历四十四年（1616）如韦馆刻本《五杂俎》：千年人参根做人形，中夜常出游。烹而食之，则仙去。
从《隋书》到《五杂俎》，时间跨度千年左右，经过唐宋元历代民众的艺术加工，野山参传说已然成型，并且能夜间出游了，食之则成仙。从此刻开始一直到上个世纪80年代，野山参的神话故事开始丰富多彩，参娃娃，参姑娘，参爷爷，参婆婆等等形象相继出现，他们具有神通，帮助善良的人民，惩恶扬善。
（6）公元1701年，《池北偶谈》卷二十四《采人参》记载：见人参“不语，急以纬帘（凉帽名）覆其上，然后集人发掘，则得参甚多，否则苗倏不见，发之无所得”
从这个记载可以看出，在康熙年间，产地的采参人已经相信野山参会跑路，并且有了防备野山参跑路的措施，方法比较简陋，只是用纬帘盖住野山参的地上茎，这样可以采挖很多野山参，如果没盖住野山参，则参苗突然就会消失。
（7）公元1909年，《长白征存录》：土人名参为棒槌，每年至七月间入山刨参，名为放山。身佩红线绳数条，绳头系青铜钱一个，手拄小木杖一根，披荆拔草，蹒跚而行。一见参苗特出，则疾趋向，大声呼之曰“棒槌”，以红线绳系之，青铜钱镇之，并伏地叩头，以谢山神。
这个时期的放山人镇压野山参，防止野山跑路的手段更加专业化了，从草帽进化成了专业辟邪设备红绳与铜钱，我想这个时期的放山人肯定是没有作秀嫌疑的，他们是真的相信野山参会跑，并且认真的防备野山参跑路。
从以上七部古文的记载，我们清楚的看到了野山参跑路的进化过程，差不多历时1600年，清朝时期，清政府大量采挖野山参，这些采挖山参的民众对野山参会跑也是深信不疑的，并且尝试镇压野山参，手段从初期的草帽盖到后期的红绳与铜钱镇之，这个镇压手段也一直延续到建国后。
二，野山参休眠特性对传说的神辅助。
野山参有休眠的特性。
当野山参遇到意外，损伤了芽孢，野山参第二年则不会生长地上茎，它只能选择在地下休眠，慢慢修复自身的损伤，就像潜伏在深海的鲲，需要积蓄足够的能量，当自身修复完成，才会化鹏而出。
休眠是野山参保护自己的手段，命运多舛的野山参，一生中会经历多次休眠，每次休眠的时候，地面上没有地上茎，等自身修复好以后，地面上再重新生长地上茎，这种地上茎有与无的变化，也会给人形成野山参跑了然后又回来的假象。
这种假象与野山参会跑的故事相互辉映，对野山参跑路的传闻有很大的助推作用。
三，采参人对野山参会跑的加工和传播。
记得上大学的时候，颇流行鬼故事，晚上熄灯后，有的时候每人都会分享一些志怪故事，每次都听的汗毛竖起。
那么古代放山人，没有更多的娱乐活动，到了晚间，在驻地也会分享一些关于挖参采参的奇异故事，有些是听说的，有些是把小传闻夸大化，有些是关于放山梦境的解析。
放山人对做梦是比较重视的，会把相关的梦境理解为一种预兆，对放山行动进行指导。
这些睡前的互相交流，对梦境的解析，无形中丰富了野山参的故事。
当放山人到集市交易，与人交易交流的时候，这些传闻就开始了二次传播，当卖得钱财回到山东老家，这些传闻又会讲给老婆孩子听，这又是一次大范围的传播。
集市的交易人群和家里的亲朋好友，就像现在网络上的吃瓜群众一样，这些新鲜奇异的野山参故事满足了他们猎奇的心理，他们也不断的转发评论，使这些故事成为了长盛不衰的热点。
所以野山参为什么会跑呢？
一是历代民众对野山参的艺术加工，使野山参从草变妖，二是野山参自身特性对故事的神辅助，三是清朝时期采参业兴起，从业人员众多，在精神文明极度匮乏的古代，他们不断开发野山参这个IP，丰富故事类型，满足了个人的娱乐需求，同时野山参的神秘化，也有利于野山参的销售和价值增长，所有参行从业者都乐见其成，并且推波助澜。
无风不起浪，树欲静而风不止，野山参本来并不会跑，只是由于各种不同的目的，经过我国历代民众的集体创造，终于让野山参飞快的跑了起来。
