在这样一个被二进制数码和网络主宰的时代，任何领域的流量在任何时间都在被不同的“网红”所吸引着。
纪录片领域，自然也不例外。
如果说2016年的纪录片网红是那部在b站一炮而红的《我在故宫修文物》，那此刻纪录片领域里最当红的炸子鸡，可就非《寻找手艺》和它的导演张景莫属了。
他们红到什么程度？
钟立风、小河免费献声、操刀作词作曲：《黑鸟，你在哪里》
可这部网红纪录片，其实并不“漂亮”——它看上去很糙：
但奇幻之处就在于，正是这样一部看上去“太不专业”“特别糙”，实则承载着传统文化自信、兼具庙堂文化属性的纪录片，就这样在90后文化矩阵中最具后现代属性的b站蹿红了。
究竟是一个怎样的人，能卖掉房子、跟两个影视圈门外汉走遍中国、拍一部这么糙的纪录片呢？
揣着一肚子的疑问和被《寻找手艺》真诚质朴打动的激动心情，「DOCO热纪录」诚意邀约了这位风头正劲的导演，有了以下这场肆意畅谈的独家访谈。
拍这部片子的启动资金，是导演张景卖掉那套位于燕郊实则隶属于妻子名下的房产才凑齐的。
但其实，诚如导演在《寻找手艺》开篇所言，此前他是一位在北京有两套房、两辆车、年收入三四十万的“成功人士”，还做过不少“有意义”的大事：
但他觉得，这不是梦想，这不是自己想要的生活，他想做一件，真正有意义的事情。
这件事情，是什么呢？
导演说：
他觉得：
▲图为导演张景与女儿
所以，他给妻子“画饼”，打包票说这部片子不仅能赚钱，而且很有意义。
于是，卖掉房子后，导演又东拼西凑了部分资金，就这样开始了他长达三年的《寻找手艺》拍摄、制作之路。
▲图为导演张景在拍摄过程中
关于拍摄团队，导演本人在其发布于豆瓣上的《导演手记》中写道：
▲图为“草台班子”出发前
其实，关于这个只有四个人的“草台班子”是导演刻意为之——原是导演助理且只有一点点摄影基础的小蒋、司机何思庚、外联喻攀，是导演从80多位候选人里面筛出来的。
为什么？
因为专业的摄影师气场太强，会吓到手艺人，这与导演“仰视手艺人大智慧”的拍摄初衷相左。
导演在采访过程中还特别强调：
导演在刚上路的时候，遇到索要采访劳务报酬或者拒绝采访的手艺人，会生气，会委屈，总觉得：
可是团队中的喻攀特别好，他会直接跟这些手艺人说：
▲图为身兼数职的喻攀正在工作
恰恰是这样的表达和沟通，会让手艺人感受到尊重。
而这份质朴自然的沟通，也是导演张景本人——一位十年传统媒体从业经验的专业人士所不具备的。
事实证明，“门外汉”成员质朴真诚的做法也得到了受众，尤其是90后受众的肯定——“接地气”、“不端着”、“不装”，是大部分90后粉丝最看重的一点。
而且导演明确表示：
129天，3万多公里，跨越23个省，记录199名传统手艺人，268个小时的素材，60多次剪辑，最终才凝结成这部很“拧巴”的、221分钟的《寻找手艺》。
为什么“拧巴”？怎么还能“升华”？
一是因为：
从给妻子“画饼”卖房为拍一部“有意义”的片子，到意识到自己“传统媒体高高在上、理所当然的特权心理”并不正确，再到被制作佛像的手艺人土旦“抽醒”，导演自己说：
二是因为：
庙堂文化、精英文化与大众文化，本就是难以调和的三种不同的文化风格。
影视传播领域的从业者，都在为“如何用大众文化手段传播庙堂文化与精英文化？”而费劲心力。
但《寻找手艺》做到了，用的是最不“庙堂”的手法——接地气、抖机灵、不修饰、够真实。
或许也正是这些“糙”点，让习惯了代表“庙堂文化”发言的传统媒体一时拿不定主意。
或许，从b站蹿红，也未尝不是一件好事，起码受众的反应证明了，这种“拧巴”奏效了。
接受采访这天，是DOCO君第一次见到导演张景本人。
他精瘦、矍铄，穿衣服却很随意。
聊嗨了以后，他介绍说：
可是《寻找手艺》行前，他却还是个“豪车身边过，到底意难平”的“成功人士”。
如此鲜明的对比，让我联想到《寻找手艺》第一集开篇的那段话：
这是什么？赤裸裸的中年危机！
每一天，都有新的男人遭遇中年危机：
而张景，就属于最后一种。
他也成功了。
采访过程中，他接到了夫人的电话，或许是对他忙碌的生活有所抱怨，导演憨憨地笑答：
▲图为张景导演正在与夫人通电话
放下电话，他说：
或许正是这份“毁掉”旧生活的勇气，让他身上丝毫没有中年男人的酒肉气息和对发妻的不耐烦，反而散发出一份淡然、平和，以及对生活的知足与珍惜。
也正是这份勇气，重塑出一颗年轻的心，而用心拍的东西、写的字、说的话，自然能被听见、被理解、被接受。
导演说：
说这些话的时候，这个1974年生人的中年男人，开心得像个孩子。
采访后记：
两个导演自己或许尚未意识到的问题
这是一个矛盾的时代。
改革的步伐像是投入湖中的一颗石子，我们脚下的这片土地，正在被它的涟漪所波及。
身处城市的我们，最先感受到变化；
而偏远地区的手艺人，正感受到它的余波。
张景的《寻找手艺》刚好记录下这个传统手艺“从有到无”的过程。
例如，贵州小黄村两位手工造纸的老婆婆最后一次手工造纸。
张景来的这天，两位老婆婆打算把剩下的原料全部用完，就不再做了。
而做完当天那十几张，小黄村的造纸术或许也随之失传。
可两位奶奶却很淡然，面对镜头，只说：
而这句话，令无数人动容。
又例如，云南傣族那位做油纸伞的老爷爷，温坎。
张景记录下了老人做伞的全过程，每一个手势、每一个步骤、每一次失败，甚至是老人细微的表情变化。
再例如，戈壁滩上演奏巴拉曼的胡大拜尔地。
戈壁滩的风沙、星斗、胡大拜尔地的歌声与生活、巴拉曼的选材与制作，都在镜头中展现。
是而，《寻找手艺》里，绝不仅仅只有手艺，还有手艺人的生活气息。
张景，以一个“局外人”的视角切入被拍摄者的生活，却记录下被拍摄者，即不同文化圈层中的“局内人”最难展现出的“特殊语言”和文化符号。
多少人类学、社会学大拿绞尽脑汁想要记录的“文化状态”被张景用如此四两拨千斤的方式拿下，实在难能可贵。
时代的齿轮从不为任何人停留。
记录的速度总也赶不上手艺消逝的速度。
为什么90后会对片子有感触？
作为最老的90后，DOCO君觉得自己有些发言的资格。
90后，是成长在时代夹缝中的一群人。不似80后的童年全然贫瘠，也不似00后自带“国际化”基因。
90后，在贫瘠的物质文化环境中出生，有过一个星期只有5毛钱零花的日子；却也在经济发展的大潮中见足了世面。
90后，见证了时代的巨变，亲眼看见自己的生活天翻地覆。
每个人都或多或少从祖辈身上继承了些民俗习惯，却在匆匆忙忙的岁月里突然发现——那些小时候的物件儿、习惯，竟然随着爷爷奶奶的远去而渐渐不复存在，留下的只有些模糊、却依然温暖的记忆。
似乎，90后身上，有种说不清道不明的悲凉，我们总在送别。
也许正是在这份“送别”中的成长、疑惑和彷徨，让我们喜欢触碰真实的温度，喜欢在纪录片中拼命回想，只盼能守住片点记忆的火光。
所以为什么b站是“纪录片平台”？这或许与b站受众的时代基因密切相关。
手艺人的智慧，是从土地里生发出来的；
手艺人，也是守艺人，这些手艺，是穿越历史长河的、有温度的信物；
这是民族的底蕴与信心。
希望民族复兴的路上，面对时代的涟漪，它们不是终将消逝的过去；
愿往事犹可追，来者有可继。
B站全集观看：【原创/纪录片】寻找手艺（全5集）2017_人文历史_纪录片_bilibili_哔哩哔哩
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