走婚制不是乱交和滥交，而是有一定章法。
我国奉行走婚政策的少数民族主要有摩梭人、扎坝藏族和部分普米族。严格来说，正规的“走婚”制并非杂乱无章，更不是朝秦暮楚，自有一套严格的规矩和制度。在建立走婚关系时都有相应的禁忌，以免矛盾纠纷和乱伦等。
1.摩梭人
（1）血缘和乱伦禁忌
摩梭人的走婚禁止弟兄姊妹、父女、舅父与甥女、伯叔父与侄女、姑母与侄子、同父异母子女等之间的任何婚配或私通。
姨表、叔伯弟兄姊妹间，也严禁建立走婚关系和其他婚配，即禁止同一母系血缘成员、父系成员之间的任何婚配或私通。否则违反伦理道德，当事双方甚至无法生存下去。
（2）道德禁忌
走婚是“一夫一妻”，因此禁止建立多重走婚关系。一夫多妻或者一妻多夫者都不受传统习惯法保护，反而会受到强烈谴责。
而且走婚夫妻双方虽然不共同生活，但是男女双方一经建立走婚关系，双方家庭因有走婚关系而成“比子则嘿”（即姻亲家庭），虽然子女出生的头一个月父亲不能上门，但是女方家在产子之后都要及时分一部分祭祀神灵后的祭品带到男方家。
至于说走婚产生的原因，一般认为是如果实行普通的婚嫁，对于原生家庭来说，无论是男方上门、女方外嫁都会损失一名劳动力，于是摩梭人“男不娶女不嫁”。
传统上也有摩梭人会结婚，这种家庭通常是家里全是兄弟，这种家庭的男人会倾向于娶妻子进门。
2.永宁普米族
宁蒗永宁普米族的走婚和摩梭人差不多，不过产生时间不过100多年，一般认为是当地土司为了自己的统治而强行推行，但是永宁普米族同时存在结婚制度。
永宁普米族的走婚最大的不同是孩子生下来后父亲必须参加子女满月酒。
永宁普米族男女结婚则分为从妻居和从夫居。从妻居所出之子女为女方成员，而从夫居所出之子女为男方成员。
3.扎坝藏族
还有四川雅江县、道孚县的扎坝藏族，他们的走婚同样有禁忌，如果男女双方有血缘关系，是绝对禁止走婚。
扎坝人爬房子（走婚）也有许多内在规范：如有血缘关系的男女，在三代以内绝对禁止走婚，因此走婚前须先打听并确定无血缘关系；双方自愿，如果某个男子“爬房子”事前未得到女方同意或爬错了，则将受到族人的羞辱或严惩。
而且严格来说，扎坝男子40岁后就不会再走婚，而是选择与一位“妻子”一起生活，否则就会承受巨大的社会压力。
