就是日语，是日语的漢文訓読（かんぶんくんどく） 你可以理解为日语的文言文。日本学校学习的国语课就是学习这种的。
这里裕仁天皇还是带点口音的，但仔细听还是能听懂一点的。
这里解释一下天皇使用的古日语。
首先第一眼看过去，肯定是看不懂的，但不要被假名蒙蔽了双眼，把假名去掉再读读看。
诏书开头语序可能稍微有些错乱，但是直接看最后一段：
【原版】：朕ハ兹ニ国体ヲ护持シ得テ、忠良ナル尔臣民ノ赤诚ニ信倚シ、常ニ尔臣民ト共ニ在リ。若シ夫レ情ノ激スル所、滥ニ事端ヲ滋クシ、或ハ同胞排挤、互ニ时局ヲ乱リ、巍∷大道ヲ误リ、信义ヲ世界ニ失フカ如キハ、朕最モ之ヲ戒ム。宜シク擧国一家、子孙相传ヘ、确ク神州ノ不灭ヲ信シ、任重クシテ道远キヲ念ヒ、总力ヲ将来ノ建设ニ倾ケ、道义ヲ笃クシ、志操ヲ巩クシ、誓テ国体ノ 精弧◎发扬シ、世界ノ进运ニ後レサラムコトヲ期スヘシ。尔臣民、其レ克ク朕カ意ヲ体セヨ。
【中文翻译】：朕于兹得以维护国体，信倚尔等忠良臣民之赤诚，并常与尔等臣民同在。若夫为情所激，妄滋事端，或者同胞互相排挤，扰乱时局；因而迷误大道，失信义于世界，此朕所深戒。宜举国一致，子孙相传，确信神州之不灭。念任重而道远，倾全力于将来之建设，笃守道义，坚定志操，誓必发扬国体之精华，不致落后于世界之进化，望尔等臣民善体朕意。
把假名去掉，原版的开头就成了“朕兹国体护持得、忠良尔臣民赤诚信倚、常尔臣民共在”，和中文翻译“朕于兹得以维护国体，信倚尔等忠良臣民之赤诚，并常与尔等臣民同在”几乎一样了。而我们看到像“得”、“倚”这类动词在句末，是因为日语语序和中文语法不同，动词在后所致。
但日本人自己也不能直接读懂这种文章，也要借助日语翻译才能看懂，下面是日语翻译。
【现代日文翻译】：私は、ここに国体（天皇制）を守り通して、忠义で善良な国民の真心を信頼し、いつも国民とともにある。もし、感情的になって争い事をしたり、国民同士がいがみあって、国家を混乱に陥らせて世界から信用を失うようになることを私は犟く悬念している。 国民よ、どうか団结して子孙ともども固く、神国日本の不灭を信じ、道は远いが责任の重大さを自覚し、総力を将来の建设のために倾け、道义心や志操を固くして、日本の栄光を再び辉かせるよう、世界の动きに遅れないように努力しなければならない。あなた方国民はどうか私の気持ちを酌んで理解してほししい。
至于诏书，里面的那些片假名是什么意思，日本人怎么学习这种“古日语”可以看下面的例子。
训读是日本人在阅读汉文过程中，使用“乎古止点”（ヲコト点、乎古止点（をことてん））在文中添加“ヲ（を）”与“コト（こと）”等助字，以“返点”（返り点（かえりてん））表示词语的阅读顺序，以送假名、句读点、片假名等作为阅读的辅助，从而发展出的训读法。乎古止点、返点、送假名、振假名等各种训读汉文的标点，统称“训点”（訓点）。
【简单举例】
**被雁点连结的两字要倒读：
原文：鱼我所欲也（孟子）
加返点：魚我所レ欲也。
加假名：魚うを我わガ所ところレ欲ほつス也なり。
读为：魚うお 我わが欲ほっす所ところなり。（也 → なり）
**当有两个及以上连续雁点时，将被雁点连起来的字连续倒读（也可以理解为：从最后一对雁点字开始训读）；当雁点下字亦标有其他返点时，先跳过该字直至找到没有返点的实字（若有；当没有时则是这套返点中最后一个字），然后再去按照返点标记的顺序返回读其他字，最后读雁点上的字。如：
原文：己所不欲勿施于人（论语·颜渊）
加返点：己所レ不レ欲、勿レ施二於人一。
加假名：己おのれ所ところレ不ざるレ欲ほつセ、勿なかレレ施ほどこスコト二於人ひとニ一。
读为：己おのれ欲ほっせざる所ところ、人ひとに施ほどこすこと勿なかれ。（不→ …ざる；於 → に）
还有，平常我们看动漫或者电视剧，电影里面，日本人读汉文经典，汉诗也是这种读法。
