这篇文章想从根本上讲审美。
这个问题下大半的回答都在教大家如何练习和积累乃至提高审美能力，但那些大部分提高的不是审美能力，而是“穿搭能力”，“时尚技巧”“平面美术”...这些都是“审美能力”长出的分枝，是外在的一个个表象，这样的叉枝还有很多很多…
“如何提高审美？”，这是一个很根本的问题。如果只是想把自己打扮地更好看些，或者只是提高一个表面的品味，这篇文章就不用看了。
我是学绘画的，身边的同学朋友同事，基本上都是做艺术或是设计的。但说实在话，我发现有相当多的艺术生并不真正懂得美为何物。TA们或许打扮地很时髦，或许有个很拉风的品味，但这些并不代表美。
相反，我也见过学理工科的人，艺术小白，外表穿着朴素，但很懂美…
可见，懂不懂美并不取决于是否学习艺术和是否懂艺术。部分艺术作品包含一些美的基本规律，但并不等于美。
中国美术生上千万，可是真正有审美能力的美术生也还是少数的原因。知识≠审美，学过美术也不表示比没学过美术的人更懂美。
从根本上来说，什么是审美能力？
’审美‘作为一种行为活动，包含三层意思：
1、“审”字——一种独立思考能力。
2、“美”字——一种敏感性与想象力。
3、审美的过程必须还要有一项根本因素才能成立，就是 ’情‘ 这个字——一种人类的情感。 因此，美学又叫’感性学‘。
1、‘审’——一种独立思考能力。
有一个很多人没有注意的是，审美能力与独立思考能力是紧密不可分割的。打个比方：现在越来越多小哥哥小姐姐都非常会打扮，你说这种就一定审美能力很高吗？
我看不见得。其实，如果你足够仔细观察，你会发现绝大多数长得好看，会打扮的男孩姑娘们大多都停留在一个“模仿”的阶段。就是从ta们身上是可以明确找到某种当下流行的风格的。或日系，或“甜”，或“酷”，或“盐”…总之，如果去当下流行明星里找，一定有个“原版”。
那种“时尚得成了精”的绝对是极少数，也就是单从外貌打扮上来说，那种打扮出自己自成一套完全贴合自身气质，连从头到脚的行当都能与自身呼吸吻合，ta已经大部分脱离世俗普世审美，活出自己的风格的这种，绝对是极少数，而这种人，无论男女，都绝不可小觑，是有相当眼光和独立思考能力之人。比如说，木心，我就十分欣赏他给自己的打扮。
没有贬低还在“模仿阶段”的审美潜力人员们，谁都要经历模仿的过程，我想表达的是，独立思考与审美能力的紧密关联性。
审美，“审”在前，这个字里面就包含了独立观察和思考的能力。独立思考能力需要练习，审美如果不具备独立性，严格来说就不具备自己的审美。只能是一种“审美依附”——依附于社会中的流行文化，依附于大众。
2、‘美’——想象力与敏感性
想象力和敏感性这两项，每一个人与生俱来，最需要做的是净化。
可以从两篇文章节选里，来体会一下想象力和敏感性：
（审美和艺术创造都必须要具备一定的想象力和敏感性，这两个是根本性前提）
一直喜欢木心的文字风格，他是一个创造力很强的"造词家"，比如下面这段：
渐老
渐如枯枝
晴空下
杈桠纤繁成晕
----木心《旷野一棵树》
我很喜欢"纤繁成晕"四个字，由于"杈桠"是那种从枝干上生长出来的很纤细，不粗壮的枝桠，虽然已经“渐老，渐如枯枝”，但这颗渐老的树，原来那些茂密的枝桠，纵使树叶都掉光了，它们还是留在了蓝天下，密密麻麻，由于光的作用，已经看不清楚每一枝枝桠，全部如繁星一般形成光晕，就像打了滤镜，站在树下抬头看，视觉变得模糊起来，眯起眼睛，眼前的杈桠形成一大片光晕，分不清树枝和光的界限在哪里，四个字里，不止是眼前的实景，还有当下的光、应该还有微微的风，枝桠在摆动，有音乐……"枯枝"对"纤繁"，"枯枝"对"成晕"
这令我想起春天站在鲜叶开得茂密的树下，抬头看天空的情景，只觉整个视觉都充满了光斑，星星点点，稍纵即逝......于我，是极美的视觉体验和回忆
现在是三月，春初的季节，偶尔温度升高的几天还能隐约嗅到夏天的气味，这让我想起谷崎润一郎在《痴人之爱》里的一段描写：
"夏天正值酷暑，在公司工作一天，之后搭火车摇摇晃晃回来的身子，感觉这海岸夜晚的空气是多么温柔、清爽啊！不只是今夜，那一天傍晚突然下了一阵雨之后，从沾湿的草叶、露湿的松树枝，到静静上升的水蒸气，都能闻到会让人想靠近的幽香。夜晚的露珠四处发出亮光，沙地的道路尘土不扬，车夫的脚步声，正如踩在天鹅绒上，轻轻地落在地面。"
谷崎的文字如绒毛一般，是一种触感很舒服的存在，每一个字都像一粒珍珠，没有多余，我喜欢他的"静静上升的水蒸气"，即使他前面没有交代这是酷暑，我也能知道这一定是夏天，大地在太阳一天的炙烤后，如一口滚烫的锅，放入水池中，打开水龙头，滋得满眼水蒸气...可是这酷热的水蒸气竟在他的文字里化作一丝幽香甘媚的风，与"夜晚的露珠四处发出亮光"一起奏成一曲小提琴与古钢琴的协奏曲。而“四处发出亮光的露珠”是这个下过雨的傍晚散落四处不被人发现的小宝石，在这种心境下，沙地也变得无比柔软起来，有如天鹅绒，连平日粗野的车夫此时的脚步也轻快优雅，“轻轻地”落在地面，在那个安静的下过雨的傍晚，故事正要开始......
这段犹如一台剧目的“幕布”，幕布揭开，剧目上演，只是，在这一刻，谷崎被“幕布”吸引了，犹如画家有时会被自己使用过的调色板吸引，钢琴家发现自己每日弹奏的钢琴也已经是绝美的存在，每一颗琴键在手指日复一日的弹奏中越发温润，声音愈渐醇厚......
怎样提高想象力和敏感性?
首先需要“净化”，需要思考的是：如何恢复“敏感性”与“想象力”。然后，需要深入地去看一件作品，在这个过程里，敏感性会得到锻炼。
之所以说是"恢复"，是因为这两项能力是人与生俱来的能力之二，如果审美力不行，其根本原因是迟钝的敏感性与很弱的想象力。与知识并无太大关系，至于懂时尚是否就是审美力很强呢？并不是，因为时尚是一种"资讯"，你若是不太懂，只能是说平时不太摄取资讯，就如一个人不了解新闻实事，但你不能因此说ta智商低一样
当然，有一部分的审美力是有些门槛的，比如诗歌、绘画、戏剧、文学......
但是，美绝没有你以为的这样狭窄，博物馆、美术馆里陈列的各种艺术作品严格来说是一个又一个人（艺术家、匠人）对美的感受的展现，它们（所有艺术作品、包括文学作品，博物馆、美术馆...)并不是美的全部，犹如耶稣并不止是《圣经》、孔子也绝不止是《论语》，释迦摩尼更不止是《金刚经》和《心经》...这些文本（作品）是一种“记录”，当然我们能借由这些记录窥探到耶稣和孔子还有释迦摩尼深邃的思考，但也要明白，这些文本都是由第三者书写的，正如你在美术馆博物馆里看见的那些作品都是艺术家创作出来的，这里面有非常精彩的窗口，而且找到与你有共鸣的艺术家，在看他的画，读他的诗中，有一种无与伦比的狂喜，但是，美绝不仅有这些... ...
美是一种更为浩瀚的存在，美是一种强大的爱的能力。这种爱超越道德，甚至超越生死，超越肉体的局限...同时，它也非常质朴，它不过是你的自我生命。
我们的审美力并没有变弱，变弱的是敏感性，是爱的能力的匮乏。
我想稍微拓展一下，说说人类具备的三大能力以及使用情况。
人类有三大能力：
"敏感性"、"想象力"与"理性"是人类独有的三个最特别的天赋能力，也是人与猛兽之间最根本的区别，是人类文明史的真正“创作者”。
除去理性，其余两个能力可以说是与生俱来。
这些能力在不同的时代都发挥以及占有着不同的作用地位，如果某项能力一直在使用，那它也必然高度发达，相反，如果某项能力长久不使用，那它必然变得生疏，这是很自然的结果。（这种情况在不同年代，不同地域，不同民族国家，都会不同，这里主要说当今中国）
我们如今的时代最常使用的是"理性"和"敏感性中对危机的敏感"以及一些其它的"《更有用》的敏感"和"更有用的想象力"
这段话有些绕，不要急，我会一一说明：
关于这三项天赋能力被使用的情况：
1、《理性》，自从人类脱离蛮荒步入文明以来，"理性"就是人类所有能力中最常使用，最不能没有的一项生存根本，从工具时代的人类开始使用石头，把石头削得锋利作为武器，发现泥土被火烤过后可以用来装食物和水（陶器的出现），发明指南针用来认识世界，造纸术用来传播文明，发明契约有了法律……再到人类的教育……教育本质上第一目标就是对人"理性能力"的培养，没有理性，人类就没有办法实现大规模合作，不会有社会、法律、学校等等，甚至不会有文明。小孩子从学站立行走，喊爸爸妈妈开始，进幼儿园交其它小盆友，学写字……都是在成长为一个具有充分理性能力的人。
2、《敏感性》，以下是一幅当代敏感性导图：
人的整体性格是由社会环境决定的，可以看到审美中主要使用的对美的敏感性在使用频率上相较其它能力是比较弱的，因为它没有“实质的用途”，因为其“有用性”并不强和直接，它被使用的频率自然弱，加上现在信息爆炸的社会，过载的信息量会逐渐摧毁一个人最原始的对美的感知系统，这也是老子讲的“五色令人目盲、五音令人耳聋，驰骋天略，令人心发狂”，古人的敏感性比我们要强很多的，能造出那么多美丽的汉字就是其一体现，古人不用像我们一样每天要处理大量外部信息，他们长时间处于"空杯"状态，对大地、天空和雨露都有充分的观察，对周遭一草一木的变化比我们要敏感的多。
3、《想象力》，是比知识更重要的存在，宗教、政治、国家、法律...的概念严格意义上来说，都是人类想象的产物，想象出了《古希腊神话故事》，于是有了西方文明的源头：古希腊文明。埃及人相信人死后只要把肉体封存好，灵魂就能不灭，于是造了金字塔（最不可思议的古建筑之一）。中国汉代有厚葬制度，认为玉能使肉体不朽，于是有玉握，玉晗，玉覆面，金缕玉衣……今天都是绝美的宝物
所有文明的起初都是神话故事，所有文明的源头也是人类走入自我想象的世界的起始……
"更有用的想象力"指的是那些需要使用想象力的工作，比如漫画家、插画师、动漫小说家、科幻小说家……在一些这样的平台中，人们才会更频繁使用这项能力
但在日常生活中呢？你看见白菜就只是白菜对不对?看见一只从脚边'跑过的小狗就只是一只小狗是不是?当然，他们确实只是白菜与小狗，这是眼前的实景，但如果你不偶尔从脑袋里生出一些什么，日常生活就不会有它的有趣，
试想，在一个菜摊集市上，所有吆喝的菜贩子脑袋都变无比大，嘴巴飞到空中来在那喊着"喂~大白菜1块1毛9~3颗喽~~"然后那些大白菜各个瞪大眼睛上窜下跳，其中一个说"我靠~这老兄想甩了咱们!"另一个说"得了吧~兄弟~你也不照照镜子看看，你能有人买就不错啦!"边上的红色小尖椒嗲嗲地带着哭腔"呜~呜~白茶大哥你们走了，谁来保护人家~~"，茄子和西红柿在一旁欢呼雀跃"辣椒妹妹，还有我们呐!"这时，走来一个30出头的有些发福的男人，对着老板喊道"给我来6颗大白菜，你这些小尖椒我全要了!嘿嘿，今天我媳妇儿做重庆火锅，我请了一帮兄弟上家里来吃饭~"
好了，打住!我擦下口水~
总而言之，审美力的背后主要是敏感性与想象力在发挥作用，想要提高审美力，从根本上还是要更频繁使用敏感性与想象力，使它们处于活跃的，脱离死气沉沉的状态去。而这两项能力有一个共同的天敌，就是"心灵的忙碌"，你的精神状态若是一直处于忙碌的，不断处理各种信息的状态下，你的敏感性就会日渐变得迟钝，想象力也没有精力得以施展，这是为什么我们这个时代审美力变弱的根本原因。
3、审美还需要心中有情
我有个观点，姑且你可以称之为偏见。就是我认为内心冷漠（无情）的人不具备审美能力，或者审美能力很弱。审美本身，就是把眼前所见连接到自我生命，它是从一股很厚的情感中长出来的东西，而如果没有这个情，就相当于把土壤抽走了，美是不会发生的。
为什么我们会将一些特定的规则和形式认定为美，从一个很高的维度来说，这是一种对‘道德价值’的依恋与追随。 而这个道德价值就长在‘爱’这一能力之上。 比如孔子提出的‘六艺’，其根本要回到孔子对世界和人类的根本关怀中去，回到他的大爱上去。
看到这里的，都是真爱
那么，最后一个问题："我们是否需要审美力?"
我的答案是：审美力是其中一种"自我超越"能力，与人造出飞机使人能"飞翔"的本质一样，在寻求一种"自我超越"，即超越自身肉体带来的局限，事实上，人类的肉身精密复杂的同时也相当有局限性，（关于这一点，弗洛姆有详细的篇章，好懒，有人感兴趣我再更吧）
审美的本质（独立思考能力，敏感性与想象力共同作用的结果）即让人成为人，成为一个真正的人，这有如罗丹的雕塑，（关于罗丹，我会另起一篇），有饱满的情感和丰富的思维以及独立的个性
于我，审美的过程能够将我带去另一个世界，一个现世之外的世界，一座极其私密的城堡，只有我知道的一个地方，而我是城堡的国王。
而这篇文章是城堡里的一场小宴会，我邀请你们来跳舞
再添一句：如果你恰好是一个经常被说敏感内向的人，没准，你能拥有很棒的审美呢？
敏感这种特性在商品社会是不太被接纳的，除非是商业嗅觉的敏感，不然敏感可能还会带来一些情绪，这些情绪是企业组织运作中不太被待见的一种存在。
那么，这个时候，审美活动就会刚好是一个出口，我恰恰认为，越是在当代中国，我们越需要对美给予充分施展的空间，因为这背后，将会提升社会整体对人性的宽容度（因为在不断的审美活动中，人一直在向外拓展边界，在发现其它的鲜活的生命），渐渐如此形成良性循环，在一个越渐宽容的社会中，美也才会蓬勃生根，发芽。
-暂完
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