昨天由于发了一个：维文书籍中的“泛突厥”因素，提到泛突厥分子从故纸堆里找到匈奴，然后追认出土耳其是匈奴后裔、以及维吾尔人是匈奴后裔的谬论，结果引来一群维吾尔网友的迷之愤怒。
这些维吾尔网友，其实在其他话题上倒是都很客观，但对这个问题显得非常激动。为什么呢？这其实就是一个简单的民族自豪感的问题。
自从民族主义兴起后，这种乱认祖宗的现象就比比皆是，比如德国人抢伊朗人和印度人的祖宗雅利安人，土耳其和维吾尔追认早已消失的匈奴，罗马尼亚人追认早已消失的达契亚人，马其顿共和国的这些斯拉夫人后裔抢着认古代的希腊—马其顿人，这些乌龙的现象在民族主义兴起前都是不存在的，也就是近代民族主义概念形成后才有的乱象，其原因就是为了提升民族自豪感。
民族自豪感，也就是普通老百姓能对民族有认同感的一个重要因素。简单的如德国冒认雅利安人，如果德国人遇到一个意大利人，两人相互吹土，意大利人说哎呀我祖宗搞罗马帝国的时候你祖宗还是野人呢，德国人就无法反驳了，尼玛这民族自信心从何而来呢，就只能抢过伊朗人和印度人的祖宗，大吼说老子的祖宗雅利安人吊打四方的时候，尼玛的罗马祖宗还是野人呢。就这种幼稚而高效的吹土作用，却恰恰是民族自信心的一个重要纽带，这也能看出，民族主义有无多聊。
维吾尔人在古代的国家，如回鹘汗国、高昌回鹘、喀喇汗王朝、察合台汗国、叶尔羌汗国等等，除回鹘汗国和察合台汗国外都是小国。察合台汗国又是蒙古人建立的，这对提升民族自豪感毫无用处，而回鹘汗国虽然强大，却一直甘心做唐朝的臣属，这也不利于提升民族自豪感。那么忽然有一天，泛突厥分子掏出了匈奴，皆大欢喜，很多人都认同这个牛逼的祖宗了。这也就是民族主义者的荒谬之处。
而对于匈奴人自己来说，他们恐怕怎么也想不到会有这么多人认爹吧：
其实匈奴这个多民族国家的构成，并不是无迹可寻的。
匈奴兴起于内蒙古阴山，这一点和兴起于新疆阿尔泰山的突厥、外蒙古鄂嫩河的蒙古是有区别的。
而匈奴兴起的时代，还有这些游牧民族：
1、与匈奴同属北狄系统的族群（疑似原始阿尔泰语）：
河套南部的白羊国，属北狄、西戎、叛逃汉人融合。
山西北部的楼烦国，属北狄系统的楼烦人。
2、蒙古族的直系祖先：
东胡人，在匈奴的东方，是匈奴崛起前蒙古高原上最强大的部落联盟，后形成鲜卑人和乌丸人。
3、羌人：
建立的大月氏国，在甘肃河西走廊
4、印欧人的游牧国家：
在河西走廊北部和新疆东部的乌孙国、新疆东部的车师国
5、突厥语族的先祖各部：
叶尼塞河流域的坚昆人，吉尔吉斯人和哈卡斯人的先祖
外蒙古北部到贝加尔湖西南的丁零人，即多数突厥语族民族的共祖
另外还有匈奴北部的浑庾、屈射、薪犁三个族群，由于史记只是一笔带过，所以现在无法认定他们的具体位置了。
而在匈奴将上述这些游牧人国家一一征服后，丁零人、东胡人、坚昆人等等也并没有完全被匈奴同化，也并没有消失，而是深受匈奴压迫，甚至于，这些游牧部落的首领都不能担任匈奴的王爵。
我们知道，匈奴的王爵，除了匈奴本部贵族担任外，匈奴国只给另外一个民族开放，那就是匈奴的宿敌汉人中的投奔者。
比如，刘邦的发小卢绾，担任匈奴的东胡王。卢绾在东胡的这个小王朝挺滋润，直到霍去病北伐期间，霍去病斩杀的匈奴王爵中还有卢绾的子孙。
有胡人血统的汉人卫律，担任匈奴的丁零王。卫律统治丁零的期间，基本也是丁零人在匈奴最安稳的岁月。
名将李陵，担任坚昆王。李陵家族在坚昆的统治能维系多久不得而知，但在唐朝时期，黠戛斯的统治者阿热氏族，就自称李陵后裔，虽然可能是冒认，但黠戛斯人在唐朝时居然还记得李陵，可见李陵家族在坚昆的统治时间应该不短。
而到了匈奴崩溃后，绝大多数匈奴人都被迫加入了鲜卑，后又加入柔然，这也是为什么可以基本认定匈奴是蒙古先祖的原因之一。
然而匈奴崩溃时期，被匈奴奴役的突厥语族，和曾经忠诚于匈奴的鲜卑先祖，都并没有积极融入鲜卑，也并没有被新的草原霸主鲜卑人及柔然人认同，而是被标上了新的歧视性名词：赀虏和费也头。
我们先说费也头。
费也头，又译作破野头。他们的祖先和鲜卑同文同种，都是东胡人，但他们的祖先并没有积极参与鲜卑人对匈奴的反抗，而是充当匈奴的马前卒，在鲜卑人崛起翻身后，他们的后裔并不为鲜卑人所认可，蔑称为费也头。然而在大多数中原人的记载中，依然将他们列入鲜卑。
费也头形成的部落联盟有如下：
1、万俟氏，对，就是南宋奸臣万俟卨的那个万俟。这个部落居住在河西，虽然是鲜卑人，但他们被鲜卑主流排斥，北魏修纂国史，追溯鲜卑各部时就不认万俟氏为鲜卑，而是蔑称为河西费也头，一直到北齐时代才被鲜卑人承认。
2、纥豆陵氏，就是李世民的老妈窦太后的先祖。纥豆陵氏在北魏时代依然被蔑称费也头，不列入鲜卑。导致一部分纥豆陵氏最终融入了铁勒，另外一部分纥豆陵氏在六镇之乱中积极参与，最终获得鲜卑承认并和鲜卑一起融入汉族。
3、斛拔氏，又称贺拔氏。北魏时代依然饱受歧视，在六镇之乱中，该部落涌现出贺拔岳、贺拔胜等能人，最终翻身获得鲜卑承认，并融入汉族。
4、宇文氏，这个大伙熟悉。宇文氏在十六国时代曾经短暂崛起，但很快就被慕容氏消灭。隋末权臣宇文化及在杀死隋炀帝后，李密轻蔑地描述宇文化及的出身：“卿本匈奴皂隶破野头耳。”可见宇文氏虽然在北周和隋朝时期烜赫一时，但其出身依然被他人轻蔑。宇文氏一部分融入汉族，一部分最终形成了契丹人。
接着我们说突厥语族在匈奴崩溃后的情况。
首先，在匈奴完蛋前，突厥语族中最重要的丁零人，就已经着手反抗匈奴了。
在壶衍鞮单于统治期间，北方的丁零、东方的乌桓（乌丸）、西方的乌孙从三路夹攻匈奴，给予匈奴重创：
虚闾权渠单于时期，丁零再次攻打匈奴：
直到郅支单于时期，匈奴才有一次征服丁零：
然而在郅支单于被汉军追杀后，丁零又复国了。
匈奴和丁零多次战争，虏获的丁零人也不在少数。匈奴人则将丁零人和西域的羯人（又称大胡）、甘青一带的羌人这些战俘，编为奴隶，称为赀虏：
当然赀虏并非民族，只是匈奴的战俘奴隶，这些赀虏在脱离匈奴后，积极融入新霸主鲜卑。十六国时期的西秦，为鲜卑乞伏氏建立，乞伏氏鲜卑的族群就含有大量脱离匈奴的赀虏。另外还有一群赀虏，参与慕容吐谷浑的西征，成了吐谷浑人。
可见，匈奴内部，的确有突厥语族先祖丁零人，但身份是尴尬的，是战俘奴隶而已。
对比下突厥和回鹘，突厥虽然仇视回鹘，但也不止一次地说，九姓乌古斯人就是突厥的国民。至少是承认国民的地位的。
而在匈奴时代，突厥和回鹘的先祖丁零人，却是以赀虏的身份存在的。
然后我们说一直活动在外蒙古，脱离匈奴统治并和匈奴为敌的丁零人。这些丁零人在鲜卑时代，被译为敕勒人（即铁勒人），敕勒人在被柔然征服后，一部分投靠北魏，最终融入汉族，如斛律氏、乙旃氏。另一部分则一直反抗柔然的统治，其中敕勒的阿伏罗氏，率众西迁新疆，建立高车国，这也是突厥语族西迁新疆建立政权的开端。而这个时候，原本默默无闻的回鹘人也登上了历史舞台，那时候他们被译为袁纥或韦纥，是敕勒诸部之一：
此后，敕勒人和柔然人杀得两败俱伤。敕勒人的一支名叫突厥人，他们韬光养晦臣服柔然积蓄了实力，趁机起兵，最终先吞敕勒各部再灭柔然，建立了突厥汗国。
其实整个过程，简单来说就是这样的：
崛起于内蒙古的匈奴，大约是使用一种原始的阿尔泰语，他们崛起后，征服了崛起于外蒙古的突厥语族的祖先丁零，和崛起于内蒙古东部的蒙古语族的祖先东胡（鲜卑、乌丸、柔然）。
而突厥语族和蒙古语族的形成分化，大致是在匈奴统治的时期。在此之前，突厥语族和蒙古语族的祖先，是否属于阿尔泰语系可能都是个疑问。我们知道，东北有个消亡的语系叫扶余语系，西伯利亚和外蒙古有个消亡的语系叫叶尼塞语系。也许，突厥语族的先祖就是说叶尼塞语的，蒙古语族的先祖或许更贴近扶余语系。就是在匈奴这个坏蛋崛起后，同化了他们的语言，当然这只是猜想。
蒙古语族的祖先鲜卑崛起后，大多数匈奴被迫融入了鲜卑。这也是基本能任定蒙古是匈奴后裔的原因之一，因为匈奴的主体人口加入了蒙古语族了嘛。
鲜卑南下中原后，留在草原上的鲜卑人建立了柔然汗国，依然是蒙古语族强大。突厥语族的丁零人虽然摆脱了匈奴时代的不利地位，但依然是被压迫者。
在丁零人的后代敕勒人的持续反抗下，最终突厥语族中的突厥人推翻了柔然的统治。
突厥语族的祖先的确不是忽然就出现的，他们是形成于外蒙古的古代丁零人。
