若是不抱有有特殊目的，断章取义，中立客观的研究《三民主义》下来就察觉孙文虽然没有直接明说，但他对三民主义的定义，根本不是从属学习于马克思主义或者与马克思主义体系平起平坐的问题，而是定位为唯一的真理，很显然三民主义并不是“传闻中”的那样模糊不清，可以多种解释，而是有成体系的脉络。众所周知，真理只有一个，而既然三民主义是唯一真理了，那其他理论意识形态学说在三民主义的话语下也都只能是某种程度的谬误了。
更不用说直接在《三民主义》里民生主义章节中直接批判马克思的唯物史观、剩余价值论、阶级斗争是错误的，并代之以自己的民生史观、阶级调和理论————这绝对可以说是从根本上否定马克思主义了。孙文的原话“民生主义是共产主义的目的，但哲学与世界观与共产主义不同”也已经算是很直白的表明了这点。
而在做上述正确认上的铺垫后就可以稍微细细论述三民主义中民生主义的内容，总的可以归纳为以下重要的几点（下面一切都是孙文本人的思想看法）：
1、民生主义乃至于整个三民主义，都是社会主义的一种，但在这里定义下的社会主义里，科学社会主义（共产主义）也仅仅只是社会主义的一种，而不是唯一正确的社会主义；
2、阶级斗争是社会发展病态的表现，而不是进步的动力，人类求生存的欲望是社会进化的动力，只有让社会大多数人利益（经历）趋同才能顺利促进社会进化，因此应该实行阶级调和；
3、物质不是人类历史的重心，民生（具体解释：食衣住行养生送死育乐）才是人类历史的重心，因此反对唯物史观而倡导民生史观；
……
其他类似土地工农问题的细枝末节，反而不大“新奇”
