李漁还有一功：他对《姑妄言》作者影响很大。
李渔与曹去晶有什么关系？
李渔浙江兰溪人。曹去晶<姑妄言>一书中主人翁锺情，字丽生。丽生与兰溪有什么关系？值得研究。锺情是曹去晶的化身。锺情逃禅时二次路过兰溪，可见他留恋此地之深。而更为使你联想的是“丽生”两字。丽水所生？生在丽水。锺生逃禅时也经丽水后到雁荡山。丽生的号在<姑妄言>中很少用到。只是在介绍锺情少年时和梅根与钱贵口中提到丽生。再就是最后逃禅时被金德性发现他时，他自称‘我就是锺丽生’。 我们只注意锺情、曹去晶、林钝翁、梅根的名子之间所隐含的内容和关联，忽略了‘号丽生’ 所含的意义？难道曹去晶真的生在丽水吗？丽水现在属兰溪市。想到丽生，想到逃禅时经过丽水。再说他两次经过兰溪，会立刻想到兰溪人李渔。他们在文学作品方面李渔对曹去晶有重大影响，这勿用置疑。那么他们是否是同乡？而且李渔虽小时生在苏北如皋，但他父亲死后他又回兰溪，后杭州考学，最后移居金陵二十多年。锺情也在金陵长住。更加使我们认为他们关联紧密。
等待我们破解之迷：曹去晶是不是丽水生人，故号丽生？从逃禅的轨迹看，他是回乡探亲，哪是逃禅，只有写逃禅才使读者‘入套’，跟他去家乡旅游一番。曹去晶还真有一手，设这样一个局让你钻进去而不知。这起码告诉你，我是名师李渔的门生。我去兰溪去拜访李渔的足迹。但我不能明写只能暗述。……
李渔对曹去晶的重大影响 上面列出的几篇资料，就是要说明一个问题: 李渔和[姑妄言] 的关系，李渔对曹去晶、林钝翁的重大影响。 从一些资料可见，[金瓶梅] 手抄本1596年面市，是词话本。八十年之后，由李渔写定为说散本，并予以评定。他死后15年出现张竹波批评本。张死后又出现曹去晶著、林钝翁评的[姑妄言] 。张竹波与曹去晶出生先后，张竹波大曹去晶一岁。又过30年，才出现[红搂梦] 。从这一时间轨道上看，李渔. 张~(志羽) 是上一辈的人，曹去晶. 林钝翁. 张竹波当为中一辈的人，曹雪芹乃后一辈人。他们之间是以金陵为连接点，李渔. 竹波. 去晶. 钝翁. 雪芹均与金陵交缘，这是他们重要节点。所以李渔写定批评[金瓶梅] 对他们有着重大影响。
钝翁的“祖”是李笠翁
过去我曾说过：李漁是曹去晶的偶像，曹去晶是李漁的粉丝和追星族。也曾说过他们是两代人。又讲了《肉蒲团》与《姑妄言》的继承关系。今天我说《曹去晶是林钝翁的筆名，而林钝翁姓李，实乃李笠翁的后代才人。》为什么这样说呢？
先说曹去晶是个筆名，古代曹字如下：
这个曹字去了晶，剩下个双木林字。林钝翁起了个筆名——曹去晶，为了躲避文字狱的追查。
那么林钝翁又是谁呢？当然现在还是一个未结之迷。不过大胆的去破解，是《姑妄言》爱好者共同思考的第一试题。
我的答案是：李笠翁的后代，虚是林钝翁，而实是李钝翁。那么李钝翁又是谁呢？
1.
那先说林钝翁姓李的根据是什么？
记得<姑妄言>男主角锺情（即锺生）他的号称“丽生” 吗？本来我破解为“丽水生人”
今天我进一步破解“丽生” 乃“笠生” 。即李笠翁所生。所以林钝翁实姓李，乃李钝翁，也。是李笠翁的后代。
2.
林字的意义在<姑妄言>中强调是“比干”的后代，我写了浅谈《姑妄言》之“五林” 的短文，已分析过。还写过【林忠.隐君子和梅根 ___揭林字之迷】其中就说过：“但我最近﹝2008年5月﹞又想到林钝翁会不会是“李钝翁”，林从李（木子）字来，林钝翁会不会是李笠翁的后代？这个《姑妄言》作者之迷一直在困扰着《姑妄言》研究(爱好)者的大脑。........” 今天我还是认为：林钝翁姓李，是借林说李。无李不成林。李字拆开就是“木子”，木子聚合成“林”。
<姑妄言>著者是善于摆弄文字“谐音”“谐意”的高手，在对他”百万言巨著”面前，起著者的大名，可尽费思索:又叫你芒然，又给你线索让你追踪可寻。但又得寻不见人，躲避文字狱的迫害。因此摆出了迷魂阵，让你找到真正著者难上加难，会成为千古迷团。
3.
李笠翁有五子，这五子都去过兰溪家乡吗？都在南京生活二十多年吗？
鈡丽生可是长住南京，又回过兰溪，<姑妄言>两次直接提到《金瓶梅》：
<姑妄言>第五回回前评：【李笠翁《奈何天》传奇中两句说得好：“世人莫道形难变，欲变形骸早变心。”此之谓也。】
第八回林钝翁又曰：【《金瓶梅》一书可称小说之祖，有等一窍不通之辈，谓是西门庆家一本大账簿。又指摘内中有年月不合，事有相左者为谬，诚为可笑。真所谓目中无珠者，何足与言看书也。如此书中说阮大铖家事，大铖逢迎逆珰，仅七年耳。今自彼得娇娇起，至后娇娇死，将二十年，屈指所差多矣。此不过欲极辱大铖，以雪众忿。不如此写，不足以尽其恶。倘又有圣叹所谓冬烘之流见之，又必摘其谬处。但作小说者，不过因人言事，随笔成文，岂定要学太史公作《史记》用年月表耶？大凡书遇此等不通人持看，亦书之一厄。诚所谓如之何者，吾莫如之何也已。】（有人说《金瓶梅》是一本“史记”， 此观点与林钝翁相同。）
从上面两点可看出林钝翁对李笠翁的讚美之极，不是那么简单的随筆而为的。这也说明李笠翁与林钝翁关系不一般。
4.
我们再从《肉蒲团》《金瓶梅》《姑妄言》这些俗文学的风格看，都被看成“淫书”，都遭禁毁，相同的命运，说明它们的內在联系继承关系，也不是一般关系。李笠翁的各种著作，都在<姑妄言>里找到影子，只不过时代不同了，社会进步了，范围更大了。但俗文学的风格更浓，真是“青出于蓝而胜于蓝” 。
5.
五十得子
李漁生于1611年，约1680去逝。活了不到70岁。清顺治十七年（1660），李渔五十岁，亲朋好友欲为他举行五十岁寿辰，被他谢绝了。李渔联想到自己已年过半百，仍无子无成，顿生感叹。他在《五十初度答贺客》中写道：“尽日为农曲水边，偶因客至罢耘田。穷愁岂复言初度，衰病空穷祝大年。艾不服官今已矣，岁当知命却茫然。纷纷燕贺皆辞绝，止受心交一字怜” 。 此事过后一个月，侧室纪氏为他产下一子，这是他盼望已久的事。晚年得子，为他寥落的生活带来无穷的乐趣。李渔为他取名将舒，大摆宴席以示庆贺，并作七绝《五十生男自题小像志喜》：“年逾四十便萧条，人说愁多面色凋。欢喜若能回老态，十年霜鬓黑今霄。”七律《庚子举第一男，时予五十初度》：“五十生男命不孤，重临水镜照头颅。壮怀已冷因人热，白发催爷待子呼。”
李渔给第一子取名“将舒”，从他所写《名诸子说》中的 “天下事莫妙于将，而莫不妙于既”一句中可以理解其用意，他说：“将者，将然未然之词也。既，则令人观止矣。”又说：“吾欲诸子顾名思义，人各用将，凡事皆然，不独功名富贵。富而不将，则以满致溢；贵而不将，则由高得险。戒之哉。”
自从李渔五十岁添第一子后，次年，纪氏又生一子取名将开；五十二岁时，纪氏再生一子取名将荣，过了一个月，侧室汪氏也得一子取名将华；后来又得将芬、将芳、将蟠三子，共七子，将荣、将芬早殇，实存五子。
李漁死后五十年，即1730年<姑妄言>成书，那时他的儿子活着的话，将舒是70岁了，将开69岁，将华68岁，将芳 将蟠 更小，但也在60岁以上。
这里有个奇怪的现象，<姑妄言>第二十三回讲的荣公和郗氏也是50岁得子，十六年得5男2女，怎么看都象李漁的影子，请看<姑妄言>二十三回原文：
【郗友先与荣公作揖，然后兄妹两个人大哭了一场。见礼坐下，郗夫人叫五个外甥两个外甥女见了娘舅。大儿已十五岁，业已娶过外甥媳妇，也拜了舅公。荣公向郗友道：“我五十岁尚还无子，以为后嗣无望了。自娶了令妹，今十六年中，得五男二女，实出望外。”因指着大儿子，道：“他名荣锡，第二的名荣杖，三的名荣浩，四的名荣耀，五的名荣薹。”郗友道：“此皆姑老爷忠君爱民阴德所致，舍妹亦叨福庇。”郗夫人兄妹各叙了十数载的想念话。】
影子在何处？
①五十得子
②十六年五男二女
③郗氏与纪氏（近音字），郗氏==稀世（我写过：稀世奇缘）
④王姬（汪氏）生一男
林钝翁在这里说的是不是“李笠翁五十后得五子”，並追忆“乔王二姬”呢？
6.
李笠翁终结在杭州，荣国公晚年在南京，搬家建园相似：
为了便于儿子回原籍应试，康熙十六年(1677) ,67岁的李渔迁回杭州。在当地官员的资助下，李渔买下了吴山东北麓张侍卫的旧宅，开始营建“层园”。由于搬家的劳累，一次失足从楼梯上滚下，伤了筋骨，从此李渔贫病交加，甚至正在修订的《笠翁一家言》也难以继续了。康熙十九年(1680)农历正月十三，在一个大雪纷飞的凌晨，这位奋斗一生、立志创新的老人与世长辞。李渔死后，被安葬在杭州方家峪九曜山上，钱塘县令梁允植为他题碣：“湖上笠翁之墓”。
<姑妄言>原文
【先是那郗友到土山访买房地，易于仁闻知是侍郎公要买房子田地。他住居隔壁有一所大宅，并数百亩良田，愿白白相送。郗友不肯，他竟贱价售与，希图借光。这是自有生民以来小人之常情，又不足为笑。郗友来复荣公，已置了房子，是样俱全备了，荣公阖家搬到土山去住。】
林纯翁 是谁呢？
李漁死后五十年，即1730年<姑妄言>成书，那时他的儿子活着的话，将舒是70岁了，将开69岁，将华68岁，将芳 将蟠 更小，但也在60岁以上。《姑妄言》作者究竟是他哪个儿子写成的呢？待考！
结论：《金瓶梅》是小说之祖，而林钝翁的所谓“祖”应含有“是我祖先改定《金瓶梅》”的意思。与毛泽东所言《金瓶梅》是《红楼梦》的老祖宗，两个“祖”含义是不同的。也就是说《金瓶梅》一书可称小说之祖，应包含“是我祖先改定”的。 我所以得出这样结论，是有以下几点为证据链的：1. 李笠翁与曹去晶林钝翁名子的关联。2. 乞儿诗的关联。3. 他们活动地域的关联(南京、杭州、兰溪)。4. 李笠翁和李钝翁写作文风的关联。5. 李笠翁50生子与荣国公50生子，又都五男二女的关联。6. 他们晚年经济贫困的关联等等。
