心态波动的根源是得失心。得失的根源是有身。宠辱是从身的得失扩展出的得失。看待宠辱得失，就好像作用于自己身体一样，看的很重。
实际上，宠辱，亏损盈利，并没真正作用自己的身体，亏了也少不了一斤肉，赚了也得了也长不了一斤肉。真正作用于的是欲望，亏了自己的欲望满足不了，赚了满足自己的欲望，然后欲望膨胀。心态波动的得失心其实是欲望的得失心。
当没有欲望时候，就没有了得失心。人不可能没有欲望，所以必须在欲望得失之间把握住平衡。哪些欲望是必须看重的，哪些是可以忽视的？满足多少即可？之外的欲望，得之我幸，失之为常。
对我来说，身体是基本盘，自己身体才是必须看重的，身体外的得失，是可以忽略的得失。老子是写给统治者的，所以他由贵大患若身的解释，推导出以天下得失为自身得失，公而忘身，这样的人可以统治天下。（缅怀下革命先烈）。老子把得失心范围扩展，我把得失心范围缩小，都是一个根源，两种方法论。“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患”。忘身是出发点。
同样一套动作，打苍蝇，随意；打狼，规范；打老虎，凝滞。为什么，得失心影响执行。得失心太轻太重，方法不能正常发挥。就像人能踩死蟑螂，但是很多人却被蟑螂吓的乱窜。对于交易者来说，盈利亏损产生的心态问题，实际是欲望的得失问题。老手不会关注欲望得失，只会关注自己的交易策略规则是否遵循，是否值得遵循，这也是种忘身。
对生活来说，要专注于事，而不是专注于自身。比如运动时候，时刻想着好累，好吃力，很快就难以坚持。如果只关注运动过程中自己动作是否做到位，或者纯客观的观察运动的作用，忘掉自身，容易坚持。
很多成功学书，煽动欲望，让人把关注点引向得失，把人引向歧途来获利。而实际上，我们应该关注工作学习本身带给自己的乐趣。在工作中，忘掉自己，是工作最大的快乐。
