刘泽臣
在汉语语境中，“宇宙”“世界”“时空”三个词，是同义词。从本源上解释，完全是同一个意思的。
在汉语里，最早定义“宇宙”一词的，大概就是《尸子疏证》了：“上下四方曰宇；古往今来曰宙”。尸子，名子叫尸佼，是 2300 年前战国时期的人。在他那个时代，能对“宇宙”二字的作出如此定义，应该说，足够科学、足够神奇了！
汉语中的 “世界” 一词，是从佛教用语传过来的，是梵语 “loka - dhatu（路迦驮睹）” 的译词，本义就是时空合一。“世”是时间维度，义为迁流，指时间的不断流逝，涵盖过去世、现在世、未来世，是生命轮回与因果流转的时间框架。“界”是空间维度，义 为方位，指空间的十方界定（东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下），包含以须弥山为中心的三界六道、四大部洲等空间结构。“世界” 即时间与空间的集合，对应 “宇宙” 的概念，是有情众生所依存的依报环境，与 “正报”（众生身心）相对。出自于《楞严经》卷四，经文为“云何名为世界？世为迁流，界为方位。汝今当知，东西南北东南西南东北西北上下为界，过去现在未来为世。”
爱因斯坦所定义的“宇宙”一词，就是在传统的三维空间的基础上，即上下左右或长宽高，又加了一维时间，即过去现在未来，于是变成了“四维时空”。你看，爱因斯坦为地球人所作的“四维时空”的宇宙定义，是不是与2600年前的释迦摩尼、2300 年前中国的尸子的定义，完全一样？亚洲的古人，竟能与当代全球最伟大的物理学大师，西方人的爱因斯坦不谋而合，是不是够神奇了？
依据当下地球人的语言习惯，笔者还想对“宇宙”“世界”“时空”三个词的用法，作一个有区别的界定：“世界”一词，应当主要是指地球上的事，包括自然界和人类社会。如世界屋脊，是指地球上最高的山峰，即喜马拉雅山脉；再如，世界各国，世界人民等，是指人类社会的事。“宇宙”一词，应当是指地球以外的全部空间的事，包括星体、星系、黑洞、引力、斥力等所有万事万物的运行，当然也包括地球。“时空”一词，主要是指时间和空间，既包括地球上的时间和空间，也包括地球以外的时间和空间，甚至是137亿年前的所有时间、未来无限久远的时间，以及我们所处宇宙以外的所有空间。
目前，地球人对时间和空间两个词的内涵，争议太大了，所以实在是到了必须作出更严格界定的时候了。否则，不足以澄清是非、拨乱反正的。这里，最核心的问题，还是要对时空的绝对性和相对性，作出澄清。
关于事物的绝对性和相对性，本来就是一对哲学基本概念。绝对性是指事物不受任何条件限制而存在，不随条件变化而变化的性质；相对性是指事物依赖一定条件而存在，随条件变化而变化的性质。绝对性和相对性是对立的，也是统一的，相互依赖而存在，两者均是不可或缺的。
时间和空间，也与其他事物一样，都既具有绝对性的一面，也具有相对性的一面。
时间是无始无终，均匀流逝，以过去、现在和未来构成的连续不断的客观存在，是事物运动、变化的持续性、顺序性的表现。所谓时间的绝对性，就是指时间的无始无终，均匀流逝，不以人的意志和事物运动、变化为转移的性质，也叫绝对时间；时间的相对性表现为受物体的引力、斥力或运动速度的影响，在不同位置或不同运动状态的观察者，会获得不同的观测数据的现象，也叫相对时间。
空间是无边无际，广袤无垠，以长度、宽度和高度的三个维度表现出来的客观存在，是事物运动，变化的广延性、伸缩性的表现。空间的绝对性，是指空间是无边无际、广袤无垠的，是事物存在与活动的场所，有无物体存在，它都客观存在，也叫绝对空间；空间的相对性表现为当一个物体运动或力作用时，空间会出现弯曲，其曲率也会影响物体运动和力作用的方式，也叫相对空间。
绝对时间与相对时间，绝对空间与相对空间，都是客观存在的事实。时空的绝对性与相对性，既是独立的，又是统一的。这是哲学的基本常识，是不能否定的。
在全部的物理学中，用哲学的绝对性和相对性原理，界定事物性质的情况是很多的。如，绝对温度与相对温度；绝对湿度与相对湿度；绝对高度与相对高度；绝对速度与相对速度；绝对值与相对值等等。这些客观的界定，在人们的实际生产、生活中，已经是须臾不能离开的了。
严格界定“宇宙”“世界”“时空”三个词的内涵及其不同用法，对于当前全球物理学界走出“地心说2.0时代”的困境，应该是有极其重要的现实意义的！！！
