个人认为太平公主若有完整墓葬，其线索可从永和县主、武灵觉、武崇正，或武胜、武充入手。因而该墓位于河南广武原或龙门的可能性大于陕西洪渎原。
这一猜想本人在其他场合也曾提出，但是由于某些因素，每每提及此类话题总会被指替某地说话、贬低另一地。虽然本人的确与两地均无任何利害关系，但评价者未必无利害关系，因此非议不可避免。
后文愿诸位暂时放下既有成见，实在无法放下也无所谓，反正只是猜测而已。
一、太平公主墓可能不在陕西（特别是不在长安附近）
1.太平公主离世后，长安当权者为李隆基
武周政治中心在洛阳，并改名为“神都”，对外宣称是顺应土星移动至太微垣的天文现象。
（这并不是今日之重点，但忍不住想顺便说一句，网络信息皆称其为“木星异常”，明显错误。“镇星”根本不是指木星，而是指土星，与后文“土”、“坤”对应，这也是古人将该天文现象解释为“圣母神皇将在神都出现”的原因。）
武则天离世后政治中心才重新回归长安。唐睿宗李旦在位两年后退位做太上皇，但实际仍自称“朕”，独掌制诰权及任命三品以上官员权力。可是太平公主遭难后，李旦权力迅速被剥夺，一切军国政事权力才全部被李隆基掌控。
可见，先天政变是“项庄舞剑 意在沛公”，大臣谋反是搞垮太平公主的由头，而搞垮太平公主是逼宫李旦的由头，目的是攫取军政大权。因而，太平公主离世、太上皇制诰，标志着长安城内帝国皇权正式交接，大唐王朝的新主人已变为李隆基。
2.李隆基厌恶太平公主有关事项
太平公主逢人便骂李隆基，李隆基也厌恶太平公主，这点前文（见LOFTER 《太平公主与上官婉儿的真实关系 上 下》、《太平公主与李隆基要知道被后人传“骨科”…》）已多次提及：太平公主在，李隆基不敢让妃子怀孕；太平公主送来的女人，李隆基统统赶出宫；太平公主修建的寺庙，李隆基要改成挂自己画像的场所……但凡与太平公主有关事物，李隆基都表现得极其反感，此处再补充一事：先天政变十年后，李隆基之女永穆公主下嫁琅琊郡公与太平公主当年婚礼规格相仿，僧一行说：“太平公主当年就这样……”李隆基立刻就命令停止。
至于双方如此厌恶彼此的理由，以后再展开，但前文（见lofter 《张说：“双面”大手笔》）中引用文字也足以窥见，李隆基观念中妇女很肮脏，国家遭难也是因为女人参与了国家活动惹怒了神灵。
所以，同样厌恶厚葬的李隆基，会容忍一位曾在权臣中颇具威望、威胁其太子地位、并且由他亲手推翻的女性，被安葬在他居住的京城附近、接受后人吊唁吗？
3.李隆基痛哭流涕、亲切地喊“皇姑”、下令陪葬乾陵的不是太平公主，而是“避荣守静 退藏於密”的宣城公主
许多朋友曾来告诉我太平公主葬于乾陵，然而很遗憾，本人翻阅史书典籍，看到开元二年陪葬乾陵的是高安长公主，即萧淑妃之女宣城公主，并非太平公主。
前文也曾多次在评论区说过，若诸位朋友愿意心平气和地阅读苏颋撰写的《高安长公主神道碑》，会意识到，宣城公主之所以被隆重礼葬、之所以令李隆基表演“痛哭”，很大程度就是为了“恶心”太平公主。
此文并未指名道姓，但可谓引经据典，在用于概括墓主人生平的墓志铭中，花了大量笔墨批判“富贵骄奢而败”的吕后嫡女鲁元公主、窦太后嫡女馆陶公主、汉武帝之女鄂邑长公主、汉光武帝姐姐湖阳公主……写她们衣着华丽、营造豪宅、学歌跳舞、喝酒吃肉、驾车骑马，写她们逾礼犯法，写她们被葬在北邙山无人问津，写她们京城的房产被权臣夺取。
这究竟是在指桑骂槐内涵谁呢？
即使不了解太平公主生平喜好，看看前文僧一行的话，也不难猜到。
4.目前出土太平公主驸马薛绍墓、上官昭容墓虽然位于陕西洪渎原，但是均为太平公主生前营造，太平公主离世后全部遭恶意损毁，就长安政治环境而言，太平公主后人选择此地重新礼葬可能性低。
“生同衾，死同穴”的念想很美好，只可惜回归现实，会发现其可能性微乎其微。以上官婉儿墓为例，诸多洪渎原太平公主相关人士墓葬，存在公主运作的痕迹，然而这一切均基于其无与伦比的财富、权势、名望。她离世后，长安城内有形的产业全部被玄宗朝宠臣名士霸占，无形的威仪更是在长安荡然无存。
连史书明示“官爵如故”的公主之子，大活人薛崇简，都不被容忍在长安立足，蒲州、溪州、袁州……四处漂泊，那已经去世的故人，又如何能在长安安息？
未必是太平公主本人不想葬在长安附近，而是长安附近不容许她的墓存在。
二、太平公主墓可能位于河南
1.太平公主本人在东都有产业，且参与击溃太平公主党的玄宗朝权臣姚崇、宋璟很早便已谋划将公主势力迁移至河南东都
太平公主生前常伴于帝王左右，几乎完全跟随权力中心迁移而居住，因此生活在东都多年，亦在此地拥有地产。
睿宗朝，姚崇、宋璟为阻止公主以其他皇子牵制李隆基，威胁其储君地位，请求李旦将太平公主安置在东都。李旦一边说着不让唯一的妹妹太平公主去东都，一边立刻下诏剥夺诸王及驸马执掌禁军权力。
由此可见，姚崇、宋璟早已布局将太平公主势力清除长安，毕竟她远离京城，就无法在朝中扩展势力、无法游说皇帝，也就不会对储君李隆基产生任何威胁。
2.太平公主离世后，其武氏后人在河南东都附近活动，且公主后事由武氏后人主持可能性大
虽说史书仅写薛崇简躲过劫难，但前文（见lofter 《薛崇胤：隐秘的幸存者》）已论述这一说法并不准确，太平公主之子薛崇胤，在先天政变后藏身郴州。
鉴于薛崇胤、薛崇简均被赶出长安，这里我们不妨将视线转移至太平公主武氏子女。因为他们在政变后，其实也并未被全部杀害。相反，一些人仍在东都附近，以镇国太平公主亲属身份活动。
需要明确的是，此处并没有武崇敏、武崇行也顺利躲过政变的意思，实际上我个人认为依史书高调点二人大名、多次着重描写崇行、崇敏威望的架势，他们二人很可能命丧于先天二年。
躲过灾祸的，都是“避荣守静，退藏於密”的。当然，若是理解成：“古代，刻意被史书退藏於密的，都是提前打点好关系、有内部人士罩着，不会遭遇杀身之祸的。”我觉得也没有什么不妥。
在东都仍有势力的，不得不提到太平公主之女永和县主。虽然许多学者已考证其并非太平公主所生（其出生于公主嫁武攸暨前），但这位县主仍始终坚持以“太平公主之女”自居，并强调她自己是在太平公主宅第长大，并遵从母训。
我猜测，太平公主遭难后，极有可能是这位县主及其夫家协助料理后事，原因有二：
其一，太平公主后事本就可由武氏操持，其与武攸暨另行合葬于长安之外重新营建的武氏家族新墓。而河南神都附近恰巧就是最佳场所。此处风水极佳，本就是有著名墓葬群，更别提武则天所立武氏七庙本就在此地。
其二，永和县主丈夫崔瑶墓志铭中，也特意强调他是被太平公主亲自选中做女婿，并且曾经有人为公主占卜称：“与此人结亲，可以使家族昌盛。”
而永和县主在河南地位颇为显贵，确实得益于其夫、其子。她的丈夫任崔瑶在政变后虽受牵连，但凭借崔氏强大的家族实力，迅速在东都洛阳东山再起，并任东都副守。县主长子也曾任洛阳县丞，次子任河清县丞。
永和县主也确实与太平公主习性相仿，高调在龙门开凿石龛。她造龛时的撰文者为武崇正，此人身份更是扑朔迷离，但同样与太平公主有千丝万缕的联系。因史书对此人并无任何记载，因而仅能依靠假设：若景福寺主武灵觉确系太平公主之女，那“武崇正”很可能就是“太平公主第五子”，也是“武氏第三子”武胜。而“崇正”很可能是其“字”或“佛门法号”。他或许因先天政变发生时年纪小而免于遭难，由其二姐永和县主照料。
（可见，“武崇正”称由永和县主主持修建石龛安葬的禅师为“家师”，同时自称是疑似太平公主之女武灵觉的“季弟”，即最小的弟。）
读至此处，诸位或许会感觉有些牵强，那也无妨，毕竟“武崇正”就是“武胜”的假说是我编的，而且建立在“武灵觉就是太平公主之女”的基础上，但目前石龛銘破损严重、资料不全的缘故，本人仅能看出“武灵觉与武则天、太平公主等人关系密切”，无法得出“武灵觉就是太平公主之女”的结论。
注：对武崇正、武灵觉、太平公主第五子身份感兴趣可阅读《武则天时期比丘尼之生存状态——以惠灯墓志为例》，我与该作者猜想不谋而合。
不过这无关紧要，后文我们大可抛开“武崇正、武灵觉究竟是谁？”这些无解的问题，仅从已知确为太平公主之子的“武胜”身上入手。
3.太平公主可考的武氏后人（及疑似后人）全部葬于河南龙门或是广武原
其实上文阐述的诸多太平公主墓位置的猜测，均非我意识到“太平公主墓很可能在河南”的肇始，真正使我认真思考并整理上述文字，是因偶然发现太平公主之孙武充，正是礼葬于河南荥阳广武原。
倘若细读其墓志便可发现，武充其实与河南并无实质联系，他从未在河南任职，起初他凭借祖辈名门恩荫在洪州任职，之后是润州、广州，期间虽立有战功迁尚书虞部员外郎，但最终仍出任广西贺州刺史。同时，墓志铭更写明武充因年事已高，受不了南方炎热气候，想迁回元（个人认为，此处“元”通“原）土颐养天年，但受困于脚病，最终死于官舍。
也就是说，太平公主之孙武充，跨越大半国土，到河南荥阳广武原礼葬，其心心念念想要返回的“原土”。
无独有偶，永和县主及武灵觉也都葬于河南。
永和县主墓可用随夫家礼葬解释，武灵觉身份存在瑕疵。
但武充却是如今难以解释的。或许我们可以期待，有朝一日将看到谜底揭晓。
注：对武崇正、武灵觉、太平公主第五子身份感兴趣可阅读《武则天时期比丘尼之生存状态——以惠灯墓志为例》，我与该作者猜想不谋而合。
