我反对审美无用论和某些非功利论，任何学科都必须学以致用，不仅对个人，更要对社会。
学习美学两年了.实际上美学并非指定某个具体的事物美,不应该像曾经具有某种文艺思想的人那样--有的说这个美,有的说那个美,有的说这种艺术形式美,有的又说那种艺术形式美.世界上无一物不可以为美,连粪便腐尸也能成为某些人的审美对象...因此从对象上探究美的本质这是永远无解的,审美在对象层面是相对的.但是审美的绝对价值在哪儿呢?恐怕就是审美活动所要发掘的个人的\社会的东西.要搞清楚背后的这些价值,就需要政法学\伦理学\社会学\历史学...但是这些价值如何让人们进行审美评价呢,美感何以将这些价值和对象联系起来的呢?那还需要以人产生美感的机制才能,因此又需要逻辑学\心理学为依托.
如果只为了去定义美是什么和什么东西美,那么它本身的价值发挥还不如政治学,法学,社会学更有效,也不如艺术更直接...就算美学学再好,你能影响观众的价值判断吗?能影响一代创作者的创作吗?或者说能对其产生挑战吗?因此美学不是一个孤立的学科,只堕入逻辑思辨和对错之争,例如争了几千年的典型问题和形式与内容的问题,实践与意识的问题,无非就像鸡生蛋蛋生鸡的古老悖论,甚至命题就是一个错误.
所以说美学是政治学\伦理学\心理学\艺术学等等在审美活动上的运用.它不应该研究什么事物就是美的,因为什么事物都是通往美的途径,关键研究主体为什么会以某种事物或形式产生美感,就是为什么某物会让某类人或某人产生美感,以及某物何以让某人产生美感.他建立在逻辑分析和历史经验素材的基础上,对各种社会思想和方法和社会实践起的反作用才是它的价值所在.
e.g:当与审美密切相关的社会行为和思潮造成社会生态失衡的时候就是美学应该站出来的时候.精英有精英的审美,大众有大众的审美,同性恋有同性恋的审美,异性恋有异性恋的审美,封建有封建的审美,民主有民主的审美,男权有男权的审美,平权有平权的审美......这些审美活动都是伴随着阶级\教育\成长环境发生的,不同的审美趣味导致不同的人群在物资源配置&权力分配上发生冲突,因此审美有更深刻的政治意义.——如果没人能够证明本族文化的美,恐怕传统建筑,传统艺术将不复存在,一个民族也不复存在；如果无法去解读外族的美，那么孤傲的民族主义对他族无法产生敬畏，导致族间恶性竞争；如果不能证明同性恋美学的价值,这个群体便永远被边缘化；就像资产阶级当时不站出来阐释和宣扬自己的审美价值,又怎么通过文艺来让当时的人们认识局势,激起革命? 文化是人的根本存在，是人类灵魂的基因，不论你是哪个群体和民族，都有一个文化之家，而文化就表现在形象的美的对象与抽象的逻辑价值上，审美是人类都有的心理活动,虽然最终的结果不同,但是机制是相同的，是建立起人与人之间联系的桥梁。说高尚一点，弄清楚它的发生机制对了解他人,了解其他群体,对促进社会民主,公平资源分配具有积极的作用，说俗一点指导艺术行为，促进文艺生产和文艺经济也具有积极作用。
------------------------------入坑美学第4年更20/02/20---------------------------------
重新思考了什么是美学，
美学绝对不是研究“什么东西美”“怎样做才美”的街头美学（现在真是什么东西都似乎可以安上一个“美学”的名号，什么“暴力美学”“城市美学”“家装美学”“面部精雕美学”“美学生活馆”......实际上只是“暴力之美”“城市之美”“家装审美”“整形美容”“美丽生活馆”的民间表达，与作为学科的美学毫无关联）。
A.广义上的美学应该是感觉学，研究一切人的感性思维活动、感性认知、感性心理，感性思维又称形象思维，是一种有逻辑思维参与的，以感官印象或活动为主的思维活动，例如你在脑海里拼七巧板，就属于感性思维。感性思维与逻辑思维并不对立，两者你中有我我中有你。是人类认识世界，判断世界的两种方式。因此美学的应用前景非常广泛。
感性思维通常是无意识层面发生的，具有直觉性、直接性，因此通常表现为一种“感觉”判断，例如：“我觉得那件衣服好看”“我觉得王俊凯就是帅”“我觉得男人健身就是性感”“我觉得LGBT就是恶心”...这些都属于广义的审美判断。但是感性思维绝对不是无害的、非功利的，弗洛伊德、结构主义等都揭示了美在其深层层面的动机、理由，以及有了审美判断后的行为取向和实践意志。
审美活动处处都在影响着我们的政治、经济、文化，继而影响我们如何用理化、技术的手段进行改造客观世界的活动。
B.狭义上的美学就是研究审美活动了，也就是专门研究能够引起美感、丑感的那部分感性思维活动。
古典美学追问美的客观本质，衍生出了美的定义、来源、美的范畴、美的对象、美的等级等问题。主要和天理（理性、逻各斯）联系在一起，最终要达到回归上帝或天人合一的境界，此时的审美几乎是象征或寓言形式的，个人的主体性服从于最高的理性目的。
现代美学将美转移到主体上，问“美感”的本质，出现了审美的心理、美感的范畴、美感的交流等问题。此时的审美活动主要是浪漫的、个性的、解放的，同时也为主观主义和无政府主义、民粹主义埋下祸根。
而后现代美学则将美的客体与美的意义（内容）完全割裂。后现代美学一派是反动的，支持这种分离，并利用它制造了消费主义或曰晚·期·资·%*本！#主义；后现代美学还有左翼的积极派，如法兰克福学派（西方马克思主义）、东方主义，看到了这种分离带来的危害，批判西方资￥%本@#主义形态下带来的种族歧视、消费主义、拜金主义。
C.更狭义上的美学就结合到了各种社会实践了，有科学技术美学、生态美学、园林美学、法美学、美学政治学、审美心理学、艺术美学、文学美学、伦理美学...
科学技术领域的美学，分析了技术层面的主客体双方及特征，构建了技术层面的审美理想，揭示了技术层面审美认识的产生与流变。法律美学和政治美学也非常有意思，除了分清主客体双方等，还讨论了审美主体、审美思想对政治法律的干预与影响，为司法执政提供了审美的依据...
其实ABC三者是合一的，抽象与具体关系。
审美必然是一种感性的政治活动(此政治非彼“政治”)，因此美学太重要了！(不等于学美学的人重要，嗤嗤)
