墨子是中国古代哲学家、思想家和社会改革家，他的核心思想主要体现在他的著作《墨子》中。
《墨子》一书一共五十三篇，涵盖了墨家的主体思想，自然科学，军事防守，逻辑辩论等内容。
《亲士》篇：讲国家需要人才，但是不需要过于装逼的人才，像吴起，孟贲，比干跟老板顶嘴对着干的都没有好下场，干啥啥不行，跟老板吵架第一名是没有出路的。
《修身》篇：讲做人最重要的是要明白空谈误国，实干兴邦的道理。少吹牛逼多做事，你说你行，那你就上。脚踏实地的干活，但是也要仰望星空。
《所染》篇：讲墨子出门溜达，然后看到人家染布了，用什么颜色的颜料就染出什么颜色的布，所以环境很重要，跟对人很重要，不要跟猴子混。
《兼爱》篇：讲大家打来打去，就是因为人与人之间的不相爱，都想白嫖别人，不想付出。儒家也讲爱，但是太虚了，最后变成大家都变得很自私。墨子觉得儒家的模式已经玩烂了，重新写了一份自己的思想，墨子希望社会是公平的，人多不要欺负人少，有钱的不要看不起没钱的。人与人之间互相帮助，兼相爱，交相利，一起实现共同富裕。这套模式在战国可谓正好迎合人们想法，得到了很多人认可。
《非攻》篇：讲打仗这事，不仅费钱，而且容易死人，有些正义的诛灭战墨家会支持，不正义战争墨家会反对，并且是实名反对。不仅写文章骂打仗的，墨家还经常派自己家弟子墨者去劝架，当然，墨家是凭实力劝架，他们不止是用口头去劝，还提供实力上的劝，毕竟在当时，军火生意这个赛道，其他诸子百家不会搞，但墨家是会搞的。
《尚贤》篇：讲选人这事，不能只看颜值和出身，最重要的是看能力。并不是明星就一定能力好。还要看人品好不好，会不会说话，能不能做事，符合这三点才是真贤才。而用人呢，钱要给够，能力强的直接可以重用，不要白嫖人家，显得咱墨家小气。
《尚同》篇：讲搞管理，最重要的是组织制度，组织内部要有人做决策，下面的人要听决策者的安排，不要乱糟糟瞎搞。上面做决策，下面负责做执行。组织内部要逐级尚同，最终尚同于最高的负责人，这样政令才通畅，组织才有凝聚力，效率才会更高。
《非命》篇：讲墨子说别听儒家瞎忽悠，他们讲生死有命富贵在天，就是想让你老实待着，接受命运安排，好好种地，别老想着突破阶层啥的。墨子给大家说，我们墨家给你无限可能，只要你肯努力，上天就会眷顾你，突破阶层并不是梦想，好好干吧。
《天志明鬼》篇：讲墨家做了用户群体定位，觉得有这么一小撮老百姓好像不太了解这套兼爱模式，他们经常相信鬼神，那么就用鬼神来吓唬他们，让他们去做兼爱的事情，就给他们奖赏，做坏事就给他们惩罚。使用用户听得懂的语言，让他们了解兼爱的好处。
《节用节葬》篇：讲墨家觉得太浪费了不太好，而且有那时间守丧三年不如去搞钱，三年可以搞很多事情了。
《非乐》篇：讲搞礼乐这事太费钱费力，在当时诸侯国经常几万人聚在一起搞联欢晚会，天天费钱费力，没人去干活，墨家觉得这也是不行的。
《墨经》篇：讲墨家为了去劝架，早先没实力，经常被打，后来学聪明了，为了避免被卡脖子，墨家觉得科学技术才是第一生产力。要有自己的核心技术，所以开始花钱搞研究，什么光是沿直线传播，小孔成像这些是基本常识，墨家很早就掌握了。后来，墨家掌握了机械制造能力，研发出了很多守城器械，帮助弱小的国家守城。
《备城门》《备穴》《备高临》等各种“备”篇：讲墨家守护的地方，没有人能攻得下。墨家防守思想包含以下策略：
各种攻城的技巧，墨家早就琢磨透了。并且有各种应对战术。
《大取》篇：讲选择这事很简单，在利之中选最大的，100块和1块钱让你选，肯定选100块。害之中选最小的。如果你丢了100块钱，肯定会心疼，但是如果让你在丢100块和1000块之中选，同样是丢钱，你肯定会选丢100块，这样损失最小。所以，选取最小的害，就是选取了最大的利。选择的标准就是权衡利弊。
《公输》篇：讲同时代的两位机械制造大师公输班和墨子掐架，最后公输班被墨子秒杀的故事。
基本上就是这些，整体上并不复杂。
墨家几个比较特殊的地方：
所以墨家是极其入世和重视实践的学问。
