孟子曰:“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”
三:虚数，很多；无后:无法被后人学习效法；为:是。
孟子说:“不孝的行为有很多，其中“无后”是性质最严重的。舜在未告知父母的情况下就娶了尧的女儿，便是“无后”的表现。（由于瞽叟的原因）君子认为舜这样做和已经告知父母是一样的性质。（没有后嗣视为不孝，这种说法，孟子之前没有任何记录。）
万章问曰：“《诗》云，‘娶妻如之何？必告父母。’信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？”孟子日：“告则不得娶。男女居室，人之大伦也。如告，则废人之大伦，以怼父母，是以不告也。”
“不告而娶”显然不足以被后人效仿，如果舜的子孙后代学舜的做法，那“始作俑者”的舜便是大不孝了，所以孟子为其辩护“君子以为犹告也”。
仲尼曰:“‘始作俑者，其无后乎？’为其象人而用之也。”（孔子曰:为刍灵者善矣，为偶者不仁，不殆于用人乎？）
孔子说:“第一个用俑殉葬的人，这无法被后人学习效法吧？（这是大不孝的行为啊）”是因为俑太像人而用被来殉葬，孔子才这样说。（子曰:生，事之以礼；死，葬之以礼。以像人的俑殉葬，违背周礼，是不孝的表现。）
孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。”
我们通常说“不孝”的具体行为有五种。“不顾父母之养”占了三种，“父母勠”、“危父母”。
孔子有个理念，圣贤君子的所作所为要为后世做典范，而如果那些伤风败俗的行为，他会做出批评的。如下:
王曰：“我今听司马之谏，是独能禁我耳，若后世游之，何也？”子西曰：“禁后世易耳，大王万岁之后，起山陵于荆台之上，则子孙必不忍游于父祖之墓，以为欢乐也．”
王曰：“善．”乃还。
孔子闻之曰：“至哉子西之谏也，入之于千里之上，抑之于百世之后者也．”
鲁国之法，赎人臣妾于诸侯者，皆取金于府，子贡赎之，辞而不取金．孔子闻之曰：“赐失之矣．夫圣人之举事也，可以移风易俗，而教导可以施之于百姓，非独适身之行也，今鲁国富者寡而贫者众，赎人受金则为不廉，则何以相赎乎？自今以后，鲁人不复赎人于诸侯．”
