先开个玩笑：萨拉丁是纳赛尔的先驱者，因为他们都是以耶路撒冷的异教徒为目标来团结埃及和叙利亚的msl的领导者，具有惊人的战略眼光，滑稽
首先，萨拉丁当然是msl世界的英雄，这点当时的人和现代的人想必都不会反对，但是19th以来的很多宣传中（比如《天国王朝》），其实是有刻意的把他往道德完人的角度去塑造，事实上这并不是好的态度。现代人看待中世纪，很容易给人物和事件加以过多的现代价值和想象，我觉得作为个人爱好无可厚非，但是如果真的要认真的去评价一个人物，这种态度还是不要的好。
举个例子，海伦尼克尔森的《十字军史》里面就曾提到：“更讽刺的是，现代伊斯兰对于萨拉丁的观点，作为一个伟大的伊斯兰战士，是建立在中世纪和19世纪欧洲基督教徒对萨拉丁尊重的基础上，而不是基于穆斯林的传统。在穆斯林的传统中，萨拉丁常常被视为边缘化的人物，远没有努尔丁（Nur al-Din）或者拜巴尔斯那么重要。”
他的第一层身份是埃及的外来者，他的叔叔谢尔库赫是之前的msl世界的英雄叙利亚的统治者努尔丁的部将，奉努尔丁之命救援被曼努埃尔皇帝支持下的耶路撒冷国王阿玛里克进攻的法蒂玛王朝，之后萨拉丁接替了叔叔的位置，并成功的篡夺了法蒂玛王朝的埃及。之后他选择恢复逊尼派在埃及的地位，将什叶派信徒“驱逐”出了埃及。然后在埃及处理了一系列的内部问题，巩固了其在埃及的地位。萨拉丁的统治时期还有一个有意思的事情，他为了筹措资金变卖了大量的法蒂玛王朝遗留下来的开罗公共图书馆中的书籍，而与此同时代的阿拉伯作家巴格达人阿卜杜勒·莱兑弗(回历 629 年，即公元 1231 年卒)似乎是首先叙述641年阿穆尔焚毁亚历山大图书馆故事的人，这是很多人怀疑这个故事非真的原因之一，认为他是编造了这个故事来为萨拉丁辩护，你看：阿穆尔也干了！（滑稽）
他的第二层身份则是继努尔丁之后的msl世界的又一位强人与领导者，萨拉丁先是在努尔丁死后出兵叙利亚打败了旧主的儿子，然后以收复圣地为承诺团结了埃及和叙利亚的穆斯林，这也注定了他是一定会进攻耶路撒冷的。这也是他的事业的巅峰与人生价值的实现。
他的第三层身份则是基督徒眼中的开明仁慈的君主，包括放弃屠杀耶路撒冷的居民而改为作为奴隶接受赎买（当然在起初他也有过这种想法，但是在耶路撒冷的基督徒以毁掉耶路撒冷城相威胁后放弃了此类行为，不过归根结底放弃杀人是伟大的）和与英王理查的互动等行为为他赢得了广泛的赞誉。而这层身份在19th被西方历史学界进一步突出与与美化，从而让他的事迹中得到最广泛的宣传的变成了这些。
他的第四层身份是阿尤布王朝的开创者，虽然在他死后他的儿孙们争斗不休，迅速的又丢掉了耶路撒冷。
而以每一层去评价萨拉丁，都可以得到不同的结果：以埃及的统治而论，他对埃及的经济和人口的恢复贡献颇多，但是什叶派msl肯定不会同意他是宽厚的；以msl世界的领导者而言，他完成了他对于msl世界的承诺：夺回圣城，向基督徒复仇；以基督徒眼中的开明君主而论，这是他最成功的形象；以阿尤布王朝的开创者而论，作为一个外来的库尔德人，他自然是创下了惊人的业绩，但是他并没有能够真正的整合埃及和叙利亚。最终他的儿孙们的内斗，又将他开创下的这份基业拱手让于他人。
萨拉丁确实是英雄，但是切勿把他看成道德完人，他有他的时代局限性，也有他的多面性，但是，这依然无损他对于msl世界的英雄壮举。
Ps：其实某种意义上，理查一世的残暴对于衬托萨拉丁的美好形象，做了不小的贡献呢233333333
