老子说的圣人都比他更古早，那去抓个样本比对就好理解了，大禹是圣人吧？他有什么标志性行为？治水三过家门而不入。
出门工作会想家，到家门口，会想进去顺便看一眼老婆，但现在水患未平，人们都在大堤上工作，伸不上手的老人孩子也在愁苦，所有人心中都只一件事:治水。那么作为主要负责人，我就要把顾家的心搁置，把集体的事当首要任务来办——这些叫常心。
大禹之心是圣人之心，圣人之心是"常无心"，什么叫常无心？我心中只考虑着怎么治水，走过路过时，并没有认出所过的是哪里、是否为自家门，更没有纠结进不进。说三过家门而不入，是别人看到/事后传开的，我自己并不知道有这事。
百姓皆有私，有私者推己度人，见圣人与己无别，便揣其也必有私心，发现一些高尚者能在衡量后因公弃私，便会推其为圣。那些高尚者自知不配，又窃窥圣位，就会每日三省吾身，勤谨殚精，把自己搞得很紧张。真正的圣人却松心自在，因其无我已成常态，从开始到最后，都没有公私你我的比照衡量，所以叫"常"无心或者叫"恒"无心。
伪圣所取者往往为小公，取小公者往往概不容私，看那些私营企业的厂规愿景，表面说的很好听，落实到员工身上却极为苛刻，"公司温暖大家庭"后面，跟着的就是"上厕所不许超过两分钟"。
圣人为天下浑心，所取者大公，大公是他拼搏我也支持，你摸鱼我也容忍，我(圣人)并不是民之父母要管你，相反我像个婴孩，我要反过来依赖人民。那你可能会想，圣人这不是糊涂没原则吗？哎，有趣就在这里，糊涂未见得不明白，没原则未见得不是一种高明。
现代公司也好，政府机关也罢，总觉得冗余不好，发现谁闲着就要压任务，找到多余的就要并岗或开除，他们以为这样能优化，能提高效率，然而越是优化，内部压力越大，雪球越是易崩。为什么崩？在一个集体中，甲是脑袋，乙是脖子，丙是胳膊腿，丁是丁，大家共同组成一个人时，各肢体器官一定是有用有歇的，你不能在所有的时间里，要求所有的器官都被调动起来且都全速高效运行。
在圣人心中，百姓皆属耳目肢体，那么腿沉不动一定有理由，眼珠瞪半宿肯定有原因，我需要在你发出信号的时候接收这信号从而体察真情，而不能在你喊疼的时候压抑制止切割，甚至自欺欺人地说"不，你不疼"。
德国说犹太人不好，屠杀犹太人，这就是割了。中国容留犹太人，将其同化为中国人，这就是不割。
人们爱说整齐划一，其实不整齐也可以划一，所谓大制，就是在一体化的基础上各从其欲，善者吾善之，不善者吾亦善之，叫爽的我听，骂娘的我也听，一切公开化，透明化，这样对情况的把握就是浑整且趋真的。
这个社会国家也好，那个团队集体也罢，大家不需要跑得很快，只要能容错不崩，它就可以跑得很稳，可以长久持续地跑下去。倾听、接纳、采信，把所有人的意愿都当作自己的意愿，让多样性于统一性中洽合共存，这就是以百姓心为心的圣人之心。
