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开宗明义
抛开词源，对我个人，克己的实践就是时时保持觉知，对感受的觉知，从晨起到夜偃，尽自己最大的能力保持觉知。
觉知，才有可能进一步保持身心平衡。日常既是修行。
为啥要提克己
克己，无疑是个方法，就像走路一样，先要看看达到什么目标。目标不同，走路的方式也不同。我无意掉书袋，题主问这个问题，对我着实有所触动。
我们先看看这个词出自哪里。
“克己复礼”是达到仁的境界的修养方法。出自《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉...
夫子家在我家乡隔壁，孔夫子眼里，最可怕的莫过于精神上的野蛮人。对于野蛮之身体，他倒不拒绝，要不当初也不会说若道之不行，愿乘舟浮于海。
字义
克，甲骨文就像人肩负物体。义为胜任，引申为战胜。
克己的可，有众多的解释，说是约束克制自己。
这很容易被理解为，当欲望出现的时候，灭了它，驱逐它，禁锢它。
以我有限的修行体会，这不科学，孔夫子昂藏大汉，万万不是朱熹那种（号称）压抑欲望之辈。
从本意上说，一日克己，天下归仁，颇有一种老子“以身为天下，可以托天下”的豪迈。吞吐六合，不是贴吧上戒淫戒色的劝导一般憨气。
解释为战胜自己，从字义上更妥当。
行道人是英勇的战士
克己的己，包括快乐的感受，也包括各种不快。克己就是专治各种自己的小。
和欲望搏斗（不成功）的前辈，有蒋中正，还有他效仿的曾国藩。这个憨气很难学，皆因贴身肉搏很容易陷落。
关键还是能够不认同“感受＝自我，渴求＝人生的意义”
具体就是另一个话题，这里不展开。
