不过我这回答，以19年情况来看八成是废话（苦笑）
要说到中国的神社，很多人下意识的都忘记了一个神奇的地方，那就是台湾啊！
首先题外话一句，得介绍一下这位：
讲到台湾的神社就必须得提到这位，日本皇族北白川宫（此处断句）能久亲王。只有在台湾有巨大多的神社都是在纪念这位。大家都知道马关条约割台湾之后，台湾人民群起反抗日本接手台湾，是为乙未战争，而能久亲王正是参与其中的近卫师团的指挥官。
然而很蹊跷的是，这位按照日本的说法是其在台湾期间感染了疾病，后来返回日本隔日即病逝。近来亦有说法，说他在台南就已经感染霍乱或者疟疾病死，而日本方面秘不发丧。更有甚者考据能久亲王实际是被台湾人民击毙的。不管怎样这个事情众说纷纭。
然而可以确定的是，日本国家神道在他死后，将能久亲王神格化，并且在台湾岛以及日本修建神社加以崇拜，尤其是在台湾岛修建了大量的神社，来崇拜这位参与了血腥残酷的乙未战争的将领（推估台湾义军共牺牲了至少一万两千五百以上。除兵士外，于乙未战争期间死伤的台湾各地平民人数也相当多。其原因在于攻台日军于战情胶着时，对于有敌意或妨碍战事进行者，采取不分男女老幼无差别歼灭。经估计，在乙未战事进行期间，台湾受害平民最少在十万人以上），不得不说这是一件对当时的台湾人民很屈辱的一件事。所以后文看到巨大多这位一点都不要奇怪。
下面正文介绍现存的神社鸟居。
日本的皇民化运动可参照 @葦原 的这篇
那么自然而然，自日本控制台湾后，台湾各地就兴建了大量神社。最早当然就服务于日本人，而后慢慢的也有了以上的目的。昭和9年（1934年），日本开始在台湾推行“一街庄一社”的政策，台湾大多数的神社都是在这个时期建立的。
台湾的神社自民国重新接管台湾以来就开始稀稀拉拉的拆除，常凯申来台之后更是大量的拆除或挪为他用（KMT来台之后经常把神社拆除或者改建成当地的忠烈祠）。到了1972年日本和常凯申政府断交转而和大陆建交之时，台湾自然掀起了一波反日浪潮，又有一大批神社建筑再次发生变更。常凯申政府发布《清除台湾日据时代表现日本帝国主义优越感之统治纪念遗迹要点》，指示“日本神社应即彻底清除”，全台各地的大小神社在此法令之下大多被损毁。
所以到如今台湾的神社所留下的遗存并不是很多（但是肯定比大陆多）。不过台湾思路一直满奇特的，常常会废物利用，所以我们能找到好多的神社鸟居遗迹。不过我这里就不讲后来台湾搞为了去中国化重新修建的”假古迹“鸟居了。
1.基隆神社
基隆神社主祀能久亲王、大国魂命、大己贵命、少彦名命、天照大神、大物主命、崇德天皇 。
二次大战后，原建筑于民国五十八年（1969年）被拆毁，改建成基隆市忠烈祠，现在的入口是这样：
好多人可能问了，不是说鸟居吗，鸟居在哪？
啊，鸟居被废物利用了，现在是基隆市中正公园的牌楼：
（真滴混搭）
2.黄金神社
黄金神社现在的遗迹位于新北市黄金博物馆，此处原本是台湾的一处大金矿，在日本殖民时代一度是产量亚洲第一的金矿。这个金矿在清代就有开采，因而日本夺得台湾之后旋即在此进行开采。自然，日本人就要在此奉祀保佑矿业的神灵，因而该处也成了台湾的第三座神社，黄金神社。台湾光复之后遭到弃置和毁坏。
主祀大国主命、金山彦命、猿田彦命。
3.猴硐神社
连设立时间都不太清楚的小神社，现存鸟居，在新北市。
4.桃园神社
废物利用的典范，现在依然是桃园忠烈祠，也是日本国土之外保存最好的神社之一。
主祀开拓三神（大国魂命、大己贵命、少彦名命）、能久亲王、豊受大神及明治天皇。
桃园神社就是在前文提到的”一街庄一社“时期修建的。在1950年改为桃园县忠烈祠，在本殿内置放郑成功、刘永福、丘逢甲等等的遗像祭祀，附带反清抗日烈士。
5.通霄神社
位于苗栗通霄镇，主祀天照大神与能久亲王
常凯申来台之后这个也被改成忠烈祠了，主要祭祀郑成功，还曾经被国军征用为驻扎地，于是我们今天看到的是这个混搭的样子：
6.台中神社
台中神社分两代，曾经迁址过一次。
主祀大国魂命，大己贵命，少彦名命及能久亲王。
二代目的位置现在是台中忠烈祠，同时原址还修了台中孔庙。
而一代目现在的位置就是台中公园
而神社的鸟居经过整改之后又被找回，现在趴在台中公园呢，也算独树一帜吧。
7.延平郡王祠
看到这里有人可能会奇怪，说好的神社鸟居咋扯郑成功去了。不得不说，这座庙宇的经历真的十分曲折。
首先台南的郑成功庙可能1662年就修建了。后来清廷收台湾，当地人顾忌大清的问题，因而称为“开山王庙”（郑成功号称“开台圣王”，此处以山代台。顺便一提，台湾开网咖（吧）的一般拜郑成功，“开台圣王”嘛）。
清同治十三年（1874年）因牡丹社事件，清廷派钦差大臣沈葆桢来台。沈葆桢来台后，接受台湾府进士杨士芳、台湾道道员夏献纶与台湾知府周懋琦等人的禀请，与闽浙总督李鹤年、福建巡抚王凯泰与福建将军文煜等人一同上疏追谥郑成功、建立专祠与编入祀典中。光绪元年（1875年）正月初十，朝廷准奏，下诏曰：
因而将此庙改为“延平郡王祠”。
而日本殖民时代，日本人很看重郑成功中日混血的身份，意图以此来拉近台湾岛和日本的关系。1896年7月25日，台南县知事矶贝静藏上书台湾总督桂太郎，建议以郑成功之忠烈与开台事迹与其母田川氏的贞烈事迹为由，将延平郡王祠改为“开台神社”，1897年1月13日日本拓殖大臣表示将清朝的延平郡王祠改为“开山神社“，是为日本在台湾设立的第一座神社。之后并增建了日式的拜殿与鸟居，但大致建筑仍维持原本的福州风格，前殿供奉郑成功，后殿供奉其母田川氏。大正三年（1914年）8月，开山神社进行大规模改建，保留原建筑，增建必要附属设施（神馔所、手水舍、神乐殿、社务所、宿舍）与改建原有建筑，于隔年（1915年）4月下旬完工。改建后的开山神社正殿与偏殿仍为中国传统建筑，拜殿则改为日本具有唐风的形制。
后来台湾光复，神社也恢复成了延平郡王祠，日式的建筑被横扫一空，鸟居自然也被魔改成了牌坊：
鸟居的顶本来被拆掉埋起来了，不过近些年又被挖了出来陈设在一边：
8.新化神社
主祀能久亲王、天照大神、丰受大神及明治天皇。
日本在台湾建立的最后三座神社之一，现在神社本体荡然无存，还剩个水泥鸟居而已。
有意思的是对神社原地址考古勘探，发现了具有宗教意义布局的防空洞入口，推测是在空袭时携带神体入内避难所用。
9.林内神社
主祀能久亲王、开拓三神(大国魂命、大己贵命、少彦名命)及丰受大神。
鸟居又一个废物利用的典型，本来匾额上写的是林内神社，抠了改成林内公园当大门用了。
10.佳东神社
主祀天照大神、开拓三神（大国主命、大己贵命、少彦名命）及能久亲王。
神社位于屏东县佳冬乡，废止之后逐渐被老百姓盖的房子之类的湮灭了，鸟居都拿来挂电线了，回归日子。
11.丰田神社
日本殖民台湾时期，曾向东台湾迁移了大量日本移民，丰田村就是日本移民的村庄之一，故而修建了丰田神社。
主祀大国魂命、大己贵命、少彦名命及能久亲王。
原址后来改为佛寺碧莲寺，鸟居也成了门牌：
12.玉里社
花莲玉里镇的小神社，现在剩了个鸟居，也成了日子鸟居，甚至还能贴个福字。
最后还有个高士神社。这个和前面的不同，乃是台湾绿营的政治操作之一，使得台湾竟然在日本殖民结束70年后，有了一座正在运营的神社，这座神社的开光仪式，居然信仰另外教义的，台湾急独的台湾基督教长老教会主持的，真的是匪夷所思。这里我就引用台湾社运网站苦劳网的两篇报道来介绍吧。
谢谢阅读
