鲁迅是皇汉，柏杨是满遗。
这是二者最本质的区别。
鲁迅在弃医从文后，跟着光复会的大佬章太炎做翻译工作，加入了光复会。
光复会的誓言是“光复汉族，还我山河，以身许国，功成身退”，与兴中会和华兴会共同组成了“驱逐鞑虏，恢复中华”的中国同盟会。据说鲁迅还接到过刺杀清庭大员的任务，但他这个人性格谨慎胆小，对革命也有顾虑，再加上念及家中还有母亲，故而选择放弃这次刺杀，他后来也反思过自己，觉得自己瞻前顾后，不是干革命的料。
鲁迅对于中国曾被游牧民侵害这件事非常遗憾，曾在《致尤炳圻》中表示日本“最大的天惠”，是“未受蒙古之侵入”，还说：“我们生于大陆，早营农业，遂历受游牧民族之害，历史上满是血痕，却竟支撑以至今日，其实是伟大的。”
鲁迅《这回是“多数”的把戏》里提到对明亡的看法：“但我却没有被其催眠，反觉得这道理比满洲人所说的“亡明者闯贼也，我大清天下，乃得之于闯贼，非取之于明”的话还可笑。从表面上看起来，满人的话，倒还算顺理成章，不过也只能骗顺民，不能骗遗民和逆民，因为他们知道此中的底细。我不聪明，本也很可以相信的，然而竟不被骗者，因为幸而目睹了十四年前的革命，自己又是中国人。”鲁迅写下这段文字是在1925年十二月，十四年前的革命指辛亥革命。
鲁迅认为李自成和张献忠比明朝坏，满清比张献忠和李自成坏，《晨凉漫记》：“但明末的腐败破烂也还未达到极点，因为李自成，张献忠闹起来了。而张李的凶酷残虐也还未达到极点，因为满洲兵进来了。”
鲁迅对于成吉思汗和乾隆的看法：
——《随便翻翻》
——《吾国征俄战史之一页》
——《中秋二愿》
说来好笑，成吉思汗和他的子孙征服了许多国家，只有中国的非蒙古人将他视为民族英雄，不仅硬霸“元人”为自己的先人，还将胡元当成自己最阔气的时代。鲁迅一百年前已经骂过这类白痴了，然而直到今天，依旧有这么一群白痴，上赶着给毛子送侵略法理，越活越回去了。
鲁迅还曾对所谓的汉化论、同化论进行批判，我们今天见到的所谓元和清汉化、被同化了的论调，都是一百年前那帮子人玩剩下的：
上面这两段均出自《报<奇哉所谓......>》，该文章发表于1925年，被收录进《集外集拾遗》。
鲁迅还在一篇题为《灯下漫笔》的文章中说：
真是同同又化化啊，你们有这样的同化吗？
老蒋把马褂列为民国的礼服，强行推广马褂。鲁迅便在一封书信中感慨道：“当我年青时，大家以胡须上翘者为洋气，下垂者为国粹，而不知这正是蒙古式，汉唐画像，须皆上翘；今又有一班小英雄，以强水洒洋服，令人改穿袍子马掛而后快，然竟忘此乃满洲服也。”
鲁迅还在《病后杂谈之余》谈了一下“辫子”，文章太长，就不放了，可以自己去看。
在《算账》一文，鲁迅给我们算了一笔账：说起清代的学术来，有几位学者总是眉飞色舞，说那发达是为前代所未有的。证据也真够十足：解经的大作，层出不穷，小学也非常的进步；史论家虽然绝迹了，考史家却不少；尤其是考据之学，给我们明白了宋明人决没有看懂的古书……但说起来可又有些踌躇，怕英雄也许会因此指定我是犹太人，其实，并不是的。我每遇到学者谈起清代的学术时，总不免同时想：“扬州十日”，“嘉定三屠”这些小事情，不提也好罢，但失去全国的土地，大家十足做了二百五十年奴隶，却换得这几页光荣的学术史，这买卖，究竟是赚了利，还是折了本呢？可惜我又不是数学家，到底没有弄清楚。但我直觉的感到，这恐怕是折了本，比用庚子赔款来养成几位有限的学者，亏累得多了。但恐怕这又不过是俗见。学者的见解，是超然于得失之外的。虽然超然于得失之外，利害大小之辨却又似乎并非全没有。大莫大于尊孔，要莫要于崇儒，所以只要尊孔而崇儒，便不妨向任何新朝俯首。对新朝的说法，就叫作“反过来征服中国民族的心”。而这中国民族的有些心，真也被征服得彻底，到现在，还在用兵燹，疠疫，水旱，风蝗，换取着孔庙重修，雷峰塔再建，男女同行犯忌，四库珍本发行这些大门面。我也并非不知道灾害不过暂时，如果没有记录，到明年就会大家不提起，然而光荣的事业却是永久的。但是，不知怎地，我虽然并非犹太人，却总有些喜欢讲损益，想大家来算一算向来没有人提起过的这一笔账。——而且，现在也正是这时候了。
——“反过来征服中国民族的心”是指胡适曾说日本“只有一个方法可以征服中国，即彻底停止侵略，反过来征服中国民族的心。”
综上，鲁迅是个皇汉，而柏杨是个老八旗，是应该被扫进历史垃圾堆的满清余孽，把二者放在一起说事，我觉得是对鲁迅的侮辱。
