这是接引下根语。
这句话分二部分。
是在因果和不在因果两句看似对立结论的统一概述。
一，不在因果。见相即心，其相自然不能拘束真如。所以大修行者不在因果。
比如老者野狐轮回五百世为狐，为何听百丈语则脱去野狐。疑根断，枷锁解，野狐因果不能拘他。
二，又在因果。见心在相，虽出世间但不坏世间，随顺因果。所以又在因果。
老者当年疑根未断，胸有阻碍，一句含疑不在因果，堕入五百世野狐。这又是因果分明。
当初野狐因何落入圈圈里，又因何解开枷锁。相不拘人，人自缚。
其实这句如果透彻。答在因果，不在因果皆可。
如果不透彻，答在因果，不在因果皆错。
其对错在于是否胸有疑根，脚跟是否点地。
但是如果不明，答在因果会好些。因为信因果，积善少作恶。
野狐被相所拘，习气深重。被净相拘，言自己为僧，应僧礼安葬。被秽相拘，厌弃狐身。
所以百丈答在因果，野狐不能深思，以为平常。不能断野狐疑根。
答不在因果，则是平地起高楼。野狐根基不高，难以理解。也不能断其疑根。
只能折中，答不昧因果。权且埋了活人救死人。权且让他暂离三恶道。至于花开见佛，只等后来。
