首先，雅利安人并没有征服印度，准确来说雅利安人至多在恒河流域称霸，甚至在十六雄国时代恒河流域还有非吠陀雅利安人和土著杂居的大摩揭陀地区（Greater Magadha）和诸多土著人部落和土著人王国。
关于雅利安人征服哈拉帕文明的辟谣，可以看我这篇回答:
而雅利安人在恒河流域称霸的日子大概是公元前 1500-公元前600年，估且算一千年吧。
到了十六雄国时代的末期，就是信奉婆罗门教的吠陀雅利安人被崇尚沙门三教（耆那教、佛教、印度教）不尊崇传统婆罗门种姓制度，拒绝婆罗门权威和仪式，和土著人杂居通婚的大摩揭陀地区三王朝一一吞并:
哈里扬卡王朝（Haryanka dynasty，公元前 544 年–公元前 413 年），君主家族和土著人世代通婚，其家族被吠陀雅利安人视为野人（vanya，意思是任何生长在树林里的野生植物的果实或根部，是野蛮人的形容词）。
甚至因为和土著人通婚在佛经、耆那教经文、印度教经文里面都被编过粗鄙野蛮的段子。
但是在哈里扬卡王朝时期十六雄国被灭了三分之一，剩下三分之一被波斯第一帝国大流士一世、亚历山大大帝灭了，最后三分之一被难陀王朝和孔雀王朝收割。
难陀王朝（Nanda Empire，公元 4 世纪中叶~公元前 322年），根据根据希腊历史学家狄奥多鲁斯（公元前 1 世纪）和印度的耆那教编年史，第一位难陀王朝君主是理发师的儿子，这位理发师因其迷人的外表而成为前王后的情人，背信弃义地暗杀了当时的国王，篡夺了最高权力，后来杀尽诸侯，堪称成功了的阳虎弄权。
在难陀王朝时期昔日高高在上的吠陀雅利安人诸国尽皆向曾经被鄙视为黑人（意思是不遵守婆罗门教正法的人，不是皮肤黑的意思）的称臣。
孔雀王朝（Maurya Empire，公元前 322 年 – 公元前 184 年），王朝创始人旃陀罗笈多是不是养孔雀出身的没有准确的历史证据，不过印度戏剧体裁的史书《手札》（Mudrarakshasa，成书于公元324 – 297 年）称他为Vrishala也就是首陀罗之子，而且把塞琉古一世称为刹帝利之子来看，有一定的准确性，这是支持旃陀罗笈多低种姓出身的主要历史文献证据。
和土著人杂居通婚的大摩揭陀地区三王朝君主家族来看，十六雄国晚期就是印度版的礼崩乐坏（吠陀婆罗门权威被击碎），周王朝（吠陀—雅利安人）被夷狄击垮，夷狄们却继承了他们的文化继续在印度流传，为什么呢？请看十六雄国巅峰时期版图:
正如我之前所说雅利安人并没有征服印度，准确来说雅利安人至多在恒河流域称霸，那么就出现了一个新的问题:既然如此，那么为什么会有吠陀雅利安人会统一印度的错觉？
我们先从西向东看一看和雅利安人同时代的印度土著人文明:
古吉拉特地区（Gujarat）这里是古哈拉帕文明的遗址所在地，吠陀文献中没有提到古吉拉特地区，但是在吠陀时代这里是海洋贸易自治市地区，以巴鲁克（Bharuch）为代表的该地区发现了大量苏美尔人、波斯、希腊人、埃及人的文物，有明确的历史证据表明这里是海洋贸易自治市地区和印度土著人聚居区，后来被孔雀王朝征服。
目前最详细描述的巴鲁克地区的文献是成书于罗马帝国早期且以通用希腊语撰写的《爱利脱利亚海周航记》（Periplus Maris Erythraei）。作者描述了在巴鲁克港口交易的商品：出口商品包括宝石、布料和香料，而进口商品包括金属，尤其是贵重金属、意大利上等葡萄酒以及“一肘宽的鲜艳腰带”，以及此地土著人没有文字，语言也和印度其他地区不一样。
玛哈拉塔（Maha is Great）地区，这里是印度土著人聚居区，位于今天马哈拉施特拉邦的大片地区，也向北延伸到中央邦的马尔瓦地区。
这里在公元前1400年加出现了Jorwe文化，到了公元前600年这里已经形成了部落联盟，吠陀雅利安人称为Dandakaranya，也就是惩罚之林，在《摩诃婆罗多》中称为人民和神灵一起生活在那里的避难所，在《罗摩衍那》中是罗摩兄弟的流放地。
在吠陀时期已经形成了发达的贸易网络，先进的石堡，吠陀—雅利安人难以入侵，后来被孔雀王朝征服。
修建于公元前3世纪，印度土著人抵御孔雀王朝入侵修建的君纳洞穴（Junnar Caves），被认为是古代马哈施特拉邦土著居民石堡艺术的巅峰之作。
同样修建于公元前3世纪，印度马哈施特拉邦土著人修筑的皮塔霍拉（Pitalkhora）洞穴，一说是作仓库用，一说祭礼用。公元前 250 年被佛教征用，成为古印度佛教寺庙。
修建于公元前8000年的马哈施特拉邦土著人的比姆贝特卡（Bhimbetka rock shelters）洞穴，可能是马哈施特拉邦土著人修建的最早的石堡，一直到孔雀王朝入侵前，都有人类活动迹像，它也是联合国教科文组织世界遗产。
卡纳达地区（Karnataka）在吠陀时期这里印度土著人的聚居区，虽然形成了发达的贸易文化，拥有同时期印度地区最为精美的手镯、戒指、珠项链和耳环。
但是武力弱小，一直被玛哈拉塔人和泰卢固人入侵，后来被孔雀王朝征服。
古代卡纳达土著人的手工艺品:
安得拉地区（Andhra），位于今天印度安得拉邦、恰蒂斯加尔邦南部。
这里是印度土著人泰卢固人的聚居区，泰卢固人是仅次于泰米尔人出现自己的系统性语言的南印度土著人，他们还出现在了以《梨俱吠陀》为代表的雅利安人吠陀经典中，在描述中也让雅利安人颇为忌惮。
虽然没有形成王国仍然是原始的部落联盟，但是在孔雀王朝征服该地区是表现出了强大的战斗力。
在孔雀王朝的宫廷史学家也就是古希腊历史学家、探险家，也是第一个对印度留下书面描述的欧洲人美格斯特尼（Megasthenes）所描述:
泰卢固人有 30 个要塞城镇，在和孔雀王朝对阵时有一支由1,000步兵、2,000 名骑兵和 1,000 头大象组成的军队。
泰卢固人虽然被孔雀王朝征服，但是重创了孔雀王朝的征服力量，为泰米尔人争取了时间。
泰卢固人在公元前三世纪为抵抗孔雀王朝而修筑的巴维孔达（Bavikonda ）瞭望塔，后来成为佛教的佛塔，佛教在印度衰败后也就随之遗弃。
泰米尔（Tamil）地区，该地区是印度土著人泰米尔人的聚居区。
吠陀时期当时仅次于大摩揭陀地区的印度经济中心，泰米尔人是南印度第一个拥有自己系统性语言的民族。
吠陀时期的同时也是泰米尔人历史上的上岩文学时期（Sangam period）
从公元前6世纪到公元3世纪，出现了大量泰米尔语记载的丰富资料，详细描述了古代泰米尔人的历史、社会政治环境和文化习俗，包括大量的文学作品和碑文，统称上岩文学。
通过上岩文学我们可以知道泰米尔地区当时已经形成了三个君主国家，由称为Vendhar的国王和几个部落酋长领导，地方级别更低的地方有称为kizhar或mannar的氏族首领。
根据文物我们发现了大量苏美尔人、埃及人、波斯人的文物，航海文化初步形成。
泰米尔人的炼铁技术也是当时古印度最好的，著名的乌兹钢就是起源于此。
根据上岩文学的描述，在公元前 293 年至公元前 280 年时期，泰米尔的三个国王Chola、Chera和Pandiyas组成了联军抵抗了孔雀王朝十三年，使孔雀王朝无功而返，同时也描述了孔雀王朝的入侵主力是泰卢固人和奥迪亚人。
泰米尔人古代炼铁遗址（公元前 2172 年到公元前 1615 年）
公元4200 年前泰米尔人炼制的“乌兹钢”
公元前4200 年前泰米尔人炼制的，古代印度迄今为止发现的最早的剑类武器:
古代泰米尔人炼铁还原图:
奥迪亚（Odia）地区，今天的奥里萨邦，这里是最早吠陀化的土著化聚居区，根据Odia 语铭文其吠陀化可以追溯到公元 前10 世纪，他们和大摩揭陀地区屡有通婚。
但是在大摩揭陀地区的吠陀梵语佛经文本《大乘经》（Baudhāyana sūtras）中仍然鄙视他们是野蛮人。
奥迪亚诸部落中最为出名的可能是羯陵迦（Kalinga）部落，他在《摩诃婆罗多》、《瓦尤往世书》和《摩诃文达经》等古代吠陀文献中都有描述，很可能羯陵迦已经是奥迪亚人的部落联盟。
奥迪亚人在当时拥有比较强大的武力，孔雀王朝征服印度的仆从军中奥迪亚人很可能是主力。
在孔雀王朝早期，羯陵迦人是其名义上的臣属和联盟，使其屡有叛乱，在阿育王时期爆发了彻底征服的羯陵迦人的羯陵迦战争，根据他自己的诏书，在那场战争中，大约有 100,000 人被杀，150,000 人被俘，更多人受到影响。
据说战争造成的流血和苦难深深地影响了阿育王。使他皈依了佛教。
奥迪亚土著人的古城西苏帕尔加尔（Sisupalgarh）遗址，修建于公元前2500 年左右
我们看完了雅利安人同时代的这些印度土著人文明，我们会发现一个重要的问题，除了泰米尔人和奥迪亚人，剩下的都没有发展出自己的语言文字系统，而奥迪亚人的奥迪亚语（Odia）是从大摩揭陀地区的雅利安人方言摩揭地语（Magadhi Prakrit）发展出来的，所以独立发展出自己的语言的只剩下泰米尔人了。
古吉拉特人的古吉拉特语要到公元十一世纪翟折罗—普腊哈蒂王朝才从梵语发展而来。
马拉地语是公元前一世纪从婆罗米文字（公元前三世纪受到了希腊人传播过来的闪米特语影响产生的印度土著文字）和梵语影响诞生的。
卡纳达语是它是从五世纪的卡丹巴语脚本（Kadamba，婆罗米文字的后代)演变而来的。
泰卢固语虽然其历史可追溯到公元前 400 年至公元前 100 年，但是成为系统性语言要到公元 4 世纪受卡丹巴语脚本和梵语影响产生。
除了语言之外，我们还可以发现除了泰米尔人剩下的基本上还处于部落形式。
这就是为什么我们会产生吠陀雅利安人统一印度的错觉，因为雅利安人虽然没有从军事上征服印度，但是他的文化，他的政治制度对于当时的印度来说是超前的。
尽管吠陀婆罗门权威被击碎，雅利安人被和土著人杂居通婚的大摩揭陀地区三王朝一一吞并，但是他们毫无疑问继承了雅利安人的政治文化遗产。
因此准确来说是雅利安人文化统一了印度。
