“我不需要比狮子更多的衣物，也不会需要比狗更高级的食物。但是，我可以以整个大地作为我的床，整个宇宙作为我的家，选择最方便的东西为食。我并不需要金银，也并不需要朋友，因为正是出于这些东西的贪欲产生了人的恶——内乱、战争、颠覆与谋杀……但愿这些东西远离我们，但愿我能够以少于我所应该拥有的东西生存，永远不向我所应拥有以外的东西伸手。”——鲁西安
定义和故事
关于”犬儒学派“的解释很多，度娘上说：或说该学派创始人安提西尼曾经在一个称为“犬”(Cynosarges)的运动场演讲，或说该学派的人生活简朴，像狗一样地存在，被当时其他学派的人称为“犬”。到现代，“犬儒主义”这一词在西方则带有贬义，意指对人类真诚的不信任，对他人的痛苦无动于衷的态度和行为。
犬儒主义还有个经典的故事。第欧根尼生活在希腊文明的中心雅典，但是他的生活如同置身荒野。住在一个破烂的大罐子里，衣不蔽体，以乞讨为生。在中国，他绝对是丐帮的九袋长老。亚历山大出于对这位大哲人的养母去拜访他时，“不要挡住我的阳光！”这就是他对亚历山大的回答，不过他说的不是中文而已。
抛弃一切文明，选择一种几乎原始状态的生活，远离政治，“像狗一样的活着”，在柏拉图，亚历十多德之后，希腊出现了这样的哲人。
这让我想起了苏乞儿。“老爹，原来这个狗食还真不错，味道很好耶！别都吃完了，留一点晚上当夜宵吧！”
发展历史
犬儒学派（又译作“昔尼克学派”）是古希腊小苏格拉底学派之一，由苏格拉底的学生安提西尼创立。该学说提倡回归自然，把名利看作身外之物，要求人们克己无求，独善其身。该学派的创立者安提西尼是苏格拉底的一个学生，在晚年对哲学丧失信心，他放弃了上层阶级的生活模式，过着简朴的生活，并希望希腊回复到原始社会，而不受各种习俗和规定的限制。
早期的犬儒主义提倡回归自然，清心寡欲，鄙弃俗世的荣华富贵；要求人克己无求，独善其身。早期的犬儒主义者是根据自身的道德原则去蔑视世俗的观念。
后期的犬儒主义者依旧蔑视世俗的观念，但是却丧失赖为准绳的道德原则: 既然无所谓高尚，也就无所谓下贱。既然没有什么是了不得的，因而也就没有什么是要不得的。这样想法的结果是，对世俗的全盘否定变成了对世俗的照单全收，而且还往往是对世俗中最坏的部分的不知羞耻的照单全收。于是，愤世嫉俗就变成了玩世不恭。因此，“犬儒主义”这一词在西方则逐渐带有贬义，意指对人类真诚的不信任，对他人的痛苦无动于衷的态度和行为。
如果需要了解详细的历史，可参见度娘解释，在此不再赘述。
分析或辩论
犬儒的口头禅是："什么都是假的，只有钱是真的。""真理值多少钱？""自由能当饭吃吗？"
当强权在欺负弱小时，犬儒的态度是："都不是好东西。我谁也不帮。"犬儒不分善恶，但他不一定是不知善恶。犬儒是知善而不善善，知恶而不恶恶。
犬儒不进行积极的抗争，犬儒只是消极的嘲讽，但是权势是不在乎嘲讽的，"笑骂由人骂，好官我自为之。"
也许不应该把犬儒视为罪恶，但犬儒是罪恶存在的条件，是犬儒使罪恶成为可能。
犬儒未必全是势利，但是他既然抹杀了罪恶是非，结果到头来就只剩下了势利。从愤世嫉俗到玩世不恭，中间只有不显然的一小步。
我们要思考
犬儒主义极度盛行的当今社会里，充满了道德扭曲的观念，最基本的品德都被认为是虚伪和恶心了。当范跑跑事件一经出来，为什么有那么多人同情他，为他鸣不平，那是因为他身上所散发的犬儒精神激起了大家共鸣，因此借用一句话来表达对犬儒主义者的看法：你们可以不崇高,但是不能允许无耻，更不能给无耻提供无耻的场所。范跑跑可以消极对待，但是不能无耻宣扬，给自己的无耻贴上美丽的光圈。
总之，犬儒学派已经非当年的犬儒，你大妈已经不是你大妈，你大爷还是你大爷。
