宗教来源于人对于自身无法控制力量的敬畏，只要人开始有了思考能力就会有宗教的萌芽。从既有的宗教学研究来看，原始宗教从产生至今已经有大约10万年的悠久历史，作为血缘、地缘群体对自然力的集体信念与相应实践活动的统一体。原始宗教或许可以三个阶段来表述：其一是图腾崇拜阶段，相当于早中期原始社会，即自晚期和中期母系氏族公社，实行天（自然崇拜）、人（祖先崇拜）浑一崇拜；其二是自然崇拜、祖先崇拜分离，相当于晚期原始社会，举行天人分立崇拜；其三是天神崇拜和社神崇拜，已进入阶级社会，包括稳固性村社部落联盟、奴隶制社会与国家、封建领主制和地主制的国家，实行天人合一崇拜。
很明显，红山和良渚时代的原始宗教位于第二阶段晚期和第三阶段早期，不管他们进行的是自然崇拜还是祖先崇拜，都要有执行人，这个执行人就是巫。巫字，唐兰先生根据《诅楚文》厘定其在甲骨文中的写法是“
”，也就是两玉作交叠状，说明它是巫以玉事神的象形，也有学者认为“王”字和“玉”字的本原都是“巫”，因为远古时王必通巫术、巫必用玉通神。当然，巫为此类人物的总称，其下又分两种：一种是巫；一种是觋。《说文解字》：
巫：祝也，女能事无形以舞降者也。
觋：能斋肃事神明也，在男曰觋。[1]
从性别上看他们的区别只是一男一女，但重点是要看他们的职责区别：一个是负责降神的，也就是要搞鬼神“附体”，这一类人的地位不会很高，在后世发展成了“跳大神”和“扶乩”一路，大部分成了民间神棍；另一个是主持祭神和宗教仪式的，也就是祭司，这一类人的地位是很高的，高到什么程度呢？在古埃及和印加，国王都是太阳神的最高祭司。在我国还存在较为原始宗教的少数民族里，比如彝族、佤族、纳西族等，到现在还是由族长、寨长或村社长来担任祭司。从这些西南少数民族的风俗上基本可以窥见远古文化的一些遗存，那么在史前时代，一个部落的首领必然同时是祭司，我们也可以形象地把他称为“巫王”。
关于巫觋，好象是一种太过久远的，与我们的现代文明无法兼容的现象，而实际上并不一定。随着现代物理学的发展，很可能会把这种感觉归于四维空间或者平行宇宙理论。也就是某一种人在某一种特别状态下，进入了一个更高的维度来看低维度的事物。那么同样用这种眼光来看，原始的巫觋或许就很容易理解。
这也许在告诉我们，从古至今，确实有一部分男性和女性，是可以在某种情况下偶尔到达高维度的，而且他们到达高维度的方式也确实因性别而不同。现代人因为生活环境和认知环境不同于古代，因此幼年有此际遇者往往成年后就丧失了这种能力。而在上古，具备此种际遇者一定是相反，会去努力巩固这种能力。或许他们巩固的方法是一种物质加持法，也就是通过某种意念修炼把自己进入高维度的记忆转移或附着于物质之上，当需要再次进入这种状态时，就通过这些物质来对自己进行强烈的暗示，从而唤醒自己的记忆进入高维度，也就是“通神”。这些人就是上古时代的巫觋，而这些物质他们选择了玉器。久而久之，巫觋因为熟练掌握了进入高维度“通神”的能力成为了巫王。
