虽然来这儿的时间不长，但看到答题版空空还是来写一点体验吧。（看来大家都很忙，可能忙着背论语、古代文学史什么的，没有时间来刷知乎。）
从两方面说吧，一个是师资，一个是氛围。
我非常喜欢我系的老师。无论是汪涌豪、陈尚君、陈思和等前辈，还是金理、侯体健等青年教师，都具有相当深厚且扎实的学术功底，陈尚君老师课堂上脱稿上课，各种典故信手拈来；汪老上课汪洋恣肆，笑语满堂，尽得风流，看似喜授金玉良言的老顽童，然而一看他的著作《范畴论》以及游侠史论顿时觉得与课堂上的他判若两人，一诙谐一庄重，自成一种境界。除了在个人的学术成就之外，更让我感动的是他们的学术态度乃至一种精神风骨。他们身上有一种深深的谦卑但同时又有一种傲骨。谦卑是学术上的、生活中的，课上课下去找他们问（很弱智的）问题，他们都会非常耐心地解答、探讨，在课上他们会谦逊地指出自己学术层面的不足与问题。他们的谦卑是积累学养的同时自成的品德，他们自知自己漫长跋涉、皓首穷经的结果可能也只是在庞大的学术谱系中微小的一点，因而必须时刻保持谦卑，与人谦卑。他们的一言一行让我觉得，他们就是为了学术的真理而生的。他们深深地喜爱自己的学科，但也能看清自己研究的学科当前存在着什么问题。
他们的傲骨则体现在一种象牙塔里的遗世独立的精神，当然他们并非是与社会脱节的、固陋的学究。反之，有些老师非常关心时代的发展问题并会通过演讲、写文等方式针砭时弊（没错，我是在说汪老师...其实很多其它院系的老师也是如此，比如哲院的王老师），他们的拳拳关切、他们的义愤填膺让晚生们不禁感觉加诸于自己身上的担子很沉重很沉重。但同时，对于社会上的主流与世俗的观点，他们若非对之不闻不问，就是对此保持批判的距离，引导我们离那套被资本的逻辑扭曲的主流价值观远一点。这样说或许很有点自诩另类、自觉高傲的色彩，但我觉得恰恰完全相反，那是一种殷切的希望，希望社会好一点，评判的价值多元一点，人性更加完整美丽一点，而我们也更能顺从自己的心意去活着，而不是被时代的浪所裹挟。这种坚持是难能可贵的，是和利己主义完全对立的。在课堂上，他们教我们怎么做人，用他们自己的故事证明如何用自己的血肉之躯抵抗现实的铜墙铁壁。当然他们也时时教训我们，不要太过理想主义，生存是第一要义。他们用自己的故事告诉我们这条学术的道路是多么孤独而艰难，然而他们眼神中没有后悔的。：）
由这些老师支撑起来的是丰富的课程选择，除了常规的古代文学、近现代文学史、文学概论、语言学等基础专业学科以外，我们还有沈从文精读、鲁迅精读、《世说新语》、《论语》、李白杜甫精读等等专业选修课，开设课程的老师们如张新颖老师、郜元宝老师、傅子、申小龙老师等都因其学术成就与授课水平受到敬爱。在这里，除了选课系统偶尔（时常）抽风以外，选择是丰富而自由的。当然如果你过分斤斤计较于绩点GPA，想拿个奖学金或者出国交流的名额，可能会在选择某些老师的课时犹豫一下，但个人认为...权衡之下，还是看哪个对你而言更重要吧。
再说说中文系的学习氛围吧。
其实和别的学校类似，每个学校都有虔诚的学术信徒，也有并不热爱本行的迷失的羔羊，中文系还有第三类人，就是喜欢写作而误打误撞着进来的，因为那句名言怎么说的...中文系不是培养作家的（或许也有可能是呢）。所以各种类型的人都可以找到同类，除非是社交绝缘体。系友中藏龙卧虎，有许多大大大角虫，各个方面的大神基本都有。文学类的组织有北辰文学社和大名鼎鼎的复旦诗社（和北大未名诗社南北各成一派），有专业的指导老师和一堆意趣契合的伙伴。平日里学校更是有包罗万象的文学类讲座，学术资源很丰富。
当然，也和其它所有学校一样，这儿也免不了社会大熔炉里飘荡来的浮躁因子，并非纯粹的学术的象牙塔，anyway，每个人都有各自的追求，每个人也都有各自的存在方式，大家求同存异就很好。以上。
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提笔记录一些老师的语录吧。比♥：
1、“读书是你们自己的事情。”
2、“不要被现代的商业化与市场化的潮流趋势带跑，要成为一个全面的人、一个正常的人，要有完整的内在视野。你们不要过度地阐释与过度地解读生活中的对象，你们多数人要过的只是平凡的人生，但不要被社会标准所衡量，不要为名气、利益所羁绊。最远的路是通往内心的路，所谓的标准应该是自我设定的。你们要做的是丰富自己的日常体验。”
3、“我不会对你们说什么‘考进复旦你们都是天之骄子’这样的话，一切励志的话都是一层化妆、是伪色。”
4、“我每天都是新的。”
5、“我们没有经历过他人的悠长岁月，所以没有足够的阅历去评价他人。”
6、“传统是什么？传得下来、统得下去，谓之‘传统’。”
7、“旅行要做案头。我旅行不跟旅行团、不住酒店。”（和我们聊到自己去异国旅行，碰到一间很独特的建筑，是某个文人曾经住过的地方，旅店很少有旅客。汪老就和旅店老板聊文人和文学，聊了大半夜，老板就不收他房费了hhh）
8、“青春正是读书时，我现在这个年纪，就常常感到生命的窥伺。”
9、“放开孩子，孩子才会在心理上回归父母。”
10、“有本事去自己创业，公务员是末路。”
11、“个人与社会的紧张对立的关系能加强社会的生机。”
12、“中国文化里有恶心的东西，也有涵养个体性灵的东西。把中国文化提升到国家层面则会产生问题，所以民族、科学方面都没有搞好。”
13、“利无悻至，刀无虚掷。这就是《圣经》里说的‘凡流泪播种的，必欢呼着收割。’”
14、“贾平凹进了城市，但他永远是个乡下人。”
15、中国城市建设的蓝图就是“高楼大厦，灯光璀璨”，——要用各种各样的方式说不好。
（T T）（他跟我们说自己被邀请去给领导开会讲座，都是把领导们批得面红耳赤，头都抬不起来；跟我们说编辑邀请他在澎湃上发文，他发了一篇鞭笞小学语文教材的文，第二天就被删了；新版的语文教材编写好了教育局又开会，领导们邀请他去当评审，他照样一顿批，第二次人家就不请他去了hhh）
16、常常提到“时间之眼阴暗的窥伺”。
17、“人生就是一场绚丽的浪费，太阳底下再无新鲜事。”
18、“要练好外语，好到什么程度呢？要能和外国人讨论学理问题的程度。我去开国际会议，听他们谈我研究过的问题，他们说的有问题，我都没办法跟他们讲，就是因为英语不过硬。”
19、“你们读《简爱》啊那些东西啊，你们要是读尤瑟纳尔的书，那我倒觉得你们是个复旦学生。让人毛骨起立的作品才是好作品。”
20、对于现代人来说，时间只是计量工具，而没有对时间的感受与体悟。
21、中国是一个早熟的民族，古人是带着向死的心态为生。
22、“你对生活的希望值增高了，那么虚空的体验便更加难以忍受。”
23、“往昔的惊心动魄，在岁月流逝后，连回忆都没有资格。”
24、“坏人都老了。”
25、“俄罗斯的文学史就是俄罗斯的苦难史。”
26、“哪门历史最好做？党史最好做。但历史研究的趋势是不断地还原历史、恢复历史。”
27、“找到兴趣，大不了花一生的时间去找，然后供养它。这和功业在两条道上。”
28、“女人要自主才能有地位。”
29、“日本人有畸恋情节，让老婆给别人玩，自己在一旁观察，日本人这种乐于打探人性中最肮脏的、最极端的、最隱蔽的东西，拿来细细解剖、细细研究的好奇心，实而是对生活本真的破坏…“所以我用马克思主义、三个代表重要思想、中国梦把这些东西封得死死的。””
30、“不要探底，探底会失去对人生最真挚的关怀，就像你喝酒，本来只要一小杯就醉了，现在得喝一大杯才能醉。”
31、“你们有空看看但丁的《神曲》，那才能滋养出浪漫的精神。你们看什么？看韩剧？看韩剧滋养不出浪漫，只能滋生出贪婪。”
32、“当今的夫妻关系与家庭生活的常态是——晚间回家，女的对男的泄洪似的灌泻家常与牢骚话，而男性如若对女性没有爱的话，何以支持他忍受这样的生活日常？夜晚，不得不同眠一床的两人无话可说，没有任何思想上的智性的交流，一起开着电视，补足四周的空寂，用噪音填满婚姻的虚无，无论电视剧多烂，两个人都能看下去的……生活确实有这股惯性的，每当我要滑入庸常的时候，我都会提醒自己，我不要过这样的日子。即使要放弃很多东西，我也愿意的。”
33、（说到梁漱溟和他悼念亡妻的信）“我本来挺佩服他（梁漱溟）的，但看到这个（悼亡信），他有再大的学问我也不佩服了，人非真人，他的学问可信吗？”
34、“真正的内在生活的特殊感觉超越了世界历史上的客观大事。”（比如卡夫卡的游泳日）
35、“诗歌要感动自己，才能感动读者。”
